本文告诉你一段千年食人魔的真实故事。绝对颠覆春秋，颠覆历史。

“襄公之仁”是人所共知的成语，典出《左传》。但是，古往今来评论宋襄公说法大错特错。宋襄公不是“蠢猪式仁义道德”的代表，而是丧心病狂的食人狂魔。

宋襄公（？～前637年），宋国国君，商朝王族的后代，子姓。所以商纣叫子受，宋襄叫子兹甫。整个宋国，都是商人的后裔。

关于商的族源。原殷墟考古队队长唐际根说，迄今商人贵族的骸骨一具都没发现，无法检测DNA。但从殷墟出土的人像面相看，很明显他们是第一批从非洲来到东亚大陆的“海上移民”后裔与东夷的混血种。

这是桑人（San people），非洲最古老民族。他们与“海上移民”是近亲，一个族群。看看他们与殷墟贵族是不是长得很像？

“海上移民”C大约在五万年前乘独木舟和舢板，沿着印度洋海岸线来到东亚。蒙古褶（内眦赘皮）、棕黄皮肤、扁平脸、矮身材（桑人男性身高1.5米，女性身高1.3～1.4米）、体毛少，就是他们留给东亚人的遗传特征（详见斯宾塞·韦尔斯，《出非洲记——人类祖先的迁徙史诗》）。

所谓东夷，极可能就是单倍群D与NO在东北亚媾合后，南下与“海上移民”C混血形成的部族。D与NO在西伯利亚茹毛饮血，奠定了生番的民族性。而“海上民族”本来就是在海边捡蛤贝、吃生鱼的。三者媾合，结果自然是“东方曰夷，被髮文身，有不火食者矣”，还产生了“雕题黑齿，得人肉以祀，以其骨为醢些”的食人族。

西伯利亚雅库特人，单倍群N-M231，大致代表了东夷的长相

殷商-东夷，就是这么一个部族联盟。说穿了也没啥神秘。斯塔夫里阿诺斯《全球通史》说殷商是蒙古草原的游牧部落南下，实属谵妄之言。殷墟大墓里陪葬的马车与“游牧”无关，系商族与夏-周-姜族长期作战，仿袭而来。

 殷商食人不是什么鲜为人知的秘密。唐际根在这篇《的确，它是中国文明的阴暗面，但它确实存在过 | 一席·万象 洛阳铲下的商王朝 02》里明确提到考古队于1984年、1999年两次在安阳殷墟墓葬里发现青铜甗（古代的蒸笼）里有蒸熟的人头。1999年那颗人头属于一位十五六岁少女，很可能是东夷在安徽某方伯的女儿。请注意，这两颗人头不是殉葬品，而是祭品，亦即人牲（把人当牲口杀掉祭祀祖先）。按惯例，祭品要由活人代祖宗吃掉才算完成祭礼。另外，商族吃掉自己联盟部落里另一个方国的人，并不稀奇。食人族狠起来连自己人都吃，何况其他部落。详见《阿兹台克食人魔》。至于东夷的食人俗，详见下文。

今天部分爱斯基摩人N仍然有“雕题”（纹面）习俗，考古学证实，这种习俗他们至少保留了几千年。而C、D系有“黑齿”（嚼树皮槟榔等将牙齿变成黑红色）的习俗。两者结合，便是“雕题黑齿”的食人族。

周人祖先是夏人，所以周人自称“有夏”。周人编制的史料《尚書·周書·立政》云：「帝欽罰之，乃伻我有夏，式商受命，奄甸萬姓。」这话意思是，上帝要惩罚商人，令我夏国，受命于天，攻伐商国，治理天下百姓。有夏的“有”是冠词，并无实际意思。夏人祖先是仰韶文化。刘光保（兵策儒剑）说夏朝是埃及，纯属臆想。仰韶文化与横跨东欧中亚的库库塔尼文化是一体，同属彩陶文化带，往西最远到希腊，往东最远到山东渤海的离岛。这就是【周-夏】的族源。这个留到以后再慢慢说。

来自西方的仰韶彩陶文化与东方的龙山黑陶文化敌对。夏人与东夷敌对。【周人-姜人】联盟，与【殷商-东夷】联盟敌对。这是几千年的世仇。正如傅斯年在《夷夏东西说》所言，夏后一代的大事，统是和夷人的斗争。

夏代末年，商族与东夷部落再度联盟，反攻倒算，将夏族从中原地区赶走，从此开始了腥风血雨的神权恐怖统治——大规模地、经年累月地以杀戮“人牲”献祭祖先为己任。从残存的甲骨卜辞看，仅武丁（商族第23位国君）就残杀了不下5400个人牲，单次最多曾残杀一千人。商族经常对周人的姻族姜人发动征战，抓了俘虏就杀掉殉葬或当作“人牲”。姜族战俘的命运往往比割掉脑袋蒸熟还要惨得多。

【周-姜】联盟对此忍无可忍，于是联络了几十个同样受食人族残害的小部落，以周-姜军队为主力，共有战车数千乘，三千虎贲，数万甲士，发动牧野之战——“牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭，维师尚父，时维鹰扬”——一举击溃商人军队，攻入殷都朝歌，周武王手执轻吕剑击刺商纣，用玄钺斩下他的脑袋，悬挂于小白之旗上。

周朝的统治方针强调“敬德保民”。在殷商甲骨文中，“民”是被刺瞎眼睛的战俘，等着去当人牲被血祭。在周朝，“民”是国君必须照顾的人。

“元后”是夏君天子的称号。这话意思是，我们【夏-周】人的天子是万民的父母，要像保护怀里孩子一样保护天下小民。这里的小民，既指周民族及其姻亲盟友，也指被征服的商人、夷人、黎人，总之一视同仁，一定要保护大家的生存权，绝不像殷商恶政那样肆意剥夺人民的生命，拿去当牲口宰杀血祭。

宋国一直死心不息，妄图恢复殷商祖先的荣耀和版图。周武王死后，周成王继位，武庚便与东夷一起造反，被周公挥师弹压。到了周朝第五代天子周穆王时，宋国与东夷里应外合，由徐夷领头，僭号称王，“乃率九夷以伐宗周，西至河上”——东夷诸部落联盟往西攻打周王室，一直攻到黄河边上。到了宋襄公这代，更是达到了丧心病狂的顶峰。宋襄公效仿齐桓公，到处搞“会盟”，企图当霸主，竟然在会盟过程中拿别国国君当人牲食用，邪恶到了极点。

《左传·僖公十九年》：“夏，宋公使邾文公用鄫子于次睢之社，欲以属东夷。”鲁僖公十九年就是公元前641年。这一年的三月，宋襄公先是在会盟时无故扣押了滕国的滕宣公。到了六月，宋襄公与邾国会盟时，命令邾文公“执鄫子，用之”，就是抓住鄫国国君，拿他当人牲杀了，血祭邪神。“用”这个字从甲骨文到春秋都不是什么好字，本义是杀人献祭，说“用”了谁谁谁，就是杀了他祭神鬼的意思。

宋襄公扣押滕宣公、残杀鄫子，都明确属于殷商东夷民族对夏周正统的反攻倒算行为。滕国姬姓，始封国君是周文王十四子滕叔绣，滕宣公是滕叔绣的十七世孙。鄫子是鄫国的国君，鄫国始封国君是少康的次子。《国语·周语下》：“有夏虽衰，杞、鄫犹在”，就是说杞国、鄫国都是夏代王室的直系传人。

夏民族与东夷争战千年，国仇家恨绵延，宋襄公在次睢之社残杀鄫国国君，实际上就是拿夏国王室直系后裔当祭品，以此彰示同仇敌忾之谊，讨好东夷，企图继殷商鼎盛期之后，再度收服东夷各国为自己马仔。

鄫子被残杀的“次睢之社”位于何地？

所谓“社”就是神庙。《续汉书·郡国志》：“临沂有丛亭。”注引《博物志》曰：“县东界次睢，有大丛社，民谓之食人社，即次睢之社。”《春秋地名考略》卷十：“此水次有妖神，东夷人皆祠之。盖杀人而用祭。……县东界次睢有大叢社，民谓之食人社，今在沂州境。”

次睢之社在山东临沂次睢，是东夷人祭祀河里邪神的地方，本名“大丛社”。由于祭祀过程中，东夷人残忍吃掉作为祭品的人，附近老百姓都管这个大丛社叫——“食人社”。所以，吕思勉在《中国通史》里引用《续汉书》史料后，不禁慨叹了一句：“可见东夷亦有食人之俗。”

现在你们该明白，我为什么一直用“残杀”这个词形容鄫子之死了。殷商祭祀时杀害人牲的方法总共有十一大种类，其中有一半是肢解、剖割人牲，或者将人牲开膛破腹，活生生取出内脏。殷商后代宋国人对这些屠宰人牲方法自然倒背如流。地位越尊崇的人牲，祭司的屠宰手法就越残忍。因此，鄫子一定是被最残忍的方法予以杀害的。而且，次睢之社既有食人社之称，在此献祭的人牲一定是要被参与祭祀的人吃掉的。因此，鄫子的肉一定被吃掉了。宋襄公、邾文公作为这场祭祀的主事人，他们必定与参与祭祀的东夷酋长一起吃了鄫子的肉。换言之，宋襄公是个食人者。

顾彬《甲骨文与殷商人祭》，列举殷商十一种杀人牲法

事实真相是：作为殷商苗裔，宋国历代统治者一直千方百计复辟殷商暴政，宋襄公是野望最强烈的，为此无所不用其极。所谓“宋襄公之仁”，不过是为了争霸，不暴露自己的真实面目，而惺惺作态假仁假义。真实的宋襄公，是一个丝毫不念及周王朝对商民有活命保全之恩，反而时刻伺机对周民族整体报复的恩将仇报之徒；还是一个以杀人献祭、活食人类为乐事的血腥屠夫，穷凶极恶之徒。

苏东坡对此看得非常透彻。他在《宋襄公论》中指出：“所谓以不忍人之心，行不忍人之政，三代之所共也。而宋襄公执鄫子，用于次睢之社。君子杀一牛犹不忍，而宋公戕一国君若犬豕然，此而忍为之，天下孰有不忍者耶！”

他说，真正的君子连杀牛都不忍心，宋襄公在次睢之社残忍屠宰一国之君鄫子，如同屠宰猪狗。此等灭绝人性之事都能干，还有什么事情他做不出来？这样的恐怖分子，怎能妄称仁义呢？所以，苏东坡认为“宋襄公非独行仁义而不终者也。以不仁之资，盗仁者之名尔”，意即：宋襄公绝对不是因为行仁义而不得善终，他是以不仁者的本质，欺世盗名，窃取仁者之美名罢了。