南懷瑾先生 | 國防軍備一定要充足，才可以維持國際間的道德與和平

     孔子在許多地方，表面上看起來，不大贊成用武力解決問題，但對於國防的戰備，他認為非常重要。個人的修養也是如此，隨時要準備戰鬥的精神，但不輕易用兵。中國武功的道理也是一樣，練拳、練刀、練劍的人，要練到最高的武功，可不是為了輕易殺害別人，而主要在於求得和平的自衛。

——《論語別裁》

      中國文化是文和武兩方面的。文的方面姑且不談，中國人是永遠愛好和平的，在什麼地方證明呢？就在中文的這個“武”字。什麼叫“武”?從三千年以前中國人解釋，“止戈”為武，戈是武器，止是停止。但是人類如何才能永遠停止打仗?只有以武器來阻止武器，才不打仗。所以中國文化幾千年，始終不肯去征服別人，只有抵抗侵略。這個“武”字是“止”和“戈”二字合併，意思是停止戰爭。

——《南懷瑾與彼得·聖吉》

     現代史上，二次大戰，當年的德國、日本，都是“恃武者滅”。專門好文的，最後也是亡國，不注重軍事國防，如徐國的偃王，只提倡文化，不注重國防的，而最後敗亡，這是“恃文者亡”。因此文武兩事不能偏廢，高明的領導人，看到了這個道理，就一定以“內修文德，外治武訓”八個字作政治的最高原則。

     軍事國防是不能缺少的，文化是國內的政治中心，對外要注重國防，隨時準備作戰，敵人不敢打進來，自己端恭而作，非常清明，供奉殉國的忠烈；激勵人民有尚武的精神，也不損害於仁德。

——《歷史的經驗》

     世界上真正的名將，能懂得軍事的，都不敢輕言戰爭。這不是因為膽小怕戰，而是由於仁慈，不願也不忍看到戰爭帶來的悲慘後果。任何一個士兵，都是經過母親十月懷胎，父母辛辛苦苦把他養育長大成人的，但在戰場上只要幾秒鐘就沒有了。而且犧牲在戰場上的，不只是少數的一兩個人，而是百千萬眾。所以，懂得軍事的人都怕談戰爭。

     世界上只有讀書人喜歡談戰爭。我常碰到許多知識份子，他們對於戰爭的看法，好像小孩子玩遊戲那麼容易，像看柔道比賽一樣好玩。殊不知，戰爭是極不容易之事，是悲慘之事——“師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年”。老子所說的這個軍事哲學，充分代表了傳統道家的軍事思想。

     “善者果而已，不敢以取強”，一個高明的政治家，高明的軍事領導人，是心懷仁慈的，希望領導天下國家止於至善。以善的力量，戰勝一切邪惡，絕不是以自己強盛壯大的武力，去侵略人家，威脅人家。

     “果而不得已，果而勿強”，萬一發生戰爭，必須要用兵的時候，是不得已而為之，並不是逞強好勝。所以，最高軍事哲學的思想，是不得已而為自己防備。做人的道理也是一樣，中國做人原則的兩句古話，“害人之心不可有，防人之心不可無”，就是這個原則。

     我們中國所有的兵家思想、軍事哲學，以及《孫子兵法》《太公兵法》，也和老子這一思想一樣。這是中國文化的特色，就是絕對不侵略他人，但是也絕對不接受別人的侵略。所以他並不是反戰，相反地，認為軍備一定要充足，因為有了足夠的軍事武力，才可以達到維持國際間的道德與和平。

——《老子他說》

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