回归童年本色：把闲暇时间和生命空间还给学生

清晨，当一个儿童走进校门时，我们应该意识到，他不只是来学习的，他更是来生活的。他最应该追求的，并非知识，而是幸福感，是带着幸福感去生长，个性化和有创意地生长。

童年，埋藏着人生最重要的线索。拥有“闲暇”，是人之为人的生命追求。捍卫童年的天然价值，让闲暇在场，要把时间和空间还给孩子，从惊奇的体验开始，让学生在多彩的生活图景中走向鲜活的创造。

诗意的校园空间，需要深度消费，深情对话。而我们都能感受到，目前校园生活最大的敌人是没有闲暇。成长没有自主性和选择权，学习缺乏舒适度和幸福感，童年诉求被冷落，生命的天性和个性遭抑制。儿童，成了“童年”的匆匆过客，成了社会激烈博弈和成人焦虑的“人质”。而无论如何，时代的粗粝和坚硬，成人社会的重负和焦虑，都不应该侵犯童年。

亚里士多德认为：“人唯独在闲暇时才有幸福可言，恰当地利用闲暇是一生做自由人的基础。”从希腊时代的柏拉图和亚里士多德等人身上，我们都能看到闲暇曾经是古代人最为珍贵的哲学概念，更是高贵文化的根源和基础，可惜今天这种观念却不知不觉消蚀殆尽。

马克思也有一个观点：我们的目的是建立社会主义制度，这种制度将给所有的人提供健康而有益的工作，给所有人提供充裕的物质生活和闲暇时间，给所有的人提供真正的、充分的自由。

显然，拥有“闲暇”，是人之为人的生命追求。创造闲暇，实际上就是在创造自由，创造与天地万物的对话，创造启迪性事物发生的机会。在这样的时代，谈论这个话题有着相当程度的意义，为理想的学校画个像，为师生创设“抬头见山”的生命闲暇。

“闲暇”这个字眼的含义，在历史上的发展始终传达着相同的讯息，在希腊文、拉丁文和德文中，其含义都是指“学习和教育的场所”。在古代，这种场所被称为“闲暇”，而不是如今所谓的“学校”。换句话说，在原始意义上，闲暇就是学校，没有闲暇就没有学校。

在坚持教育优先发展、科技自立自强、人才引领驱动、着力造就拔尖创新人才的时代挑战下，基础教育要自觉回应未来的呼唤，而学生的创新素养包含着好奇心和求知欲、发现问题和解决问题、探究能力和创新精神、向善尚美和富于想象……没有闲暇的时间，就没有自由的心灵；没有自由的心灵，就没有惊奇的发现；没有惊奇的发现，就没有丰富的想象；没有丰富的想象，就没有鲜活的创造。

从闲暇的视角再次审视学校的教育哲学，与时俱进地调整课程观、教学观、评价观。2018年始，张家港市实验小学正式提出新的教育宣言：做精神明亮的人——过正常而积极的童年生活。

所谓“正常”，针对童年的异化而言。正常的儿童、正常的校园生活究竟应该是什么样？而教育难道仅仅只是回到正常吗？教育应该积极回应育人目标，积极促进儿童德智体美劳全面的生长。所谓“积极”和“明亮”，就是指蓬勃的生长愿望、昂扬的未来气质、鲜活的创造精神。

教育需要闲暇，闲暇是一种安静的忙碌。我时常觉得，闲暇和十月怀胎的状态类似，孕育的过程，就是闲暇的状态，内部不断生长，直至新生命诞生。因此，所谓的闲暇，并不是懒惰，而是“人类精神的自由和解放，人们得以沉思默想并和外在世界和睦相处，心灵因而获得力量和滋养”。

“生命闲暇”需要孕育、需要文化、需要时间、需要空间、需要安静，更需要丰富多彩的生活不断喂养。

闲暇的本质是思想的解放、精神的自由、心灵的富足，以及行动的自主。让闲暇走进校园，就是要回到人的立场，激活对生命的关注，让孩子从被束缚的、狭隘的世界之中脱身而出，成为自由生长的主人。没有闲暇，人就不可能有思想活动，文化就无从产生。

“自我决定论”强调一个人做一件事情的动机取决于三个关键因素：自主性、效能感、连接感。让孩子在校园里体会生动的生活，就是让每一个孩子在自己擅长的领域，做自己擅长的事情，无论成功失败，都能体验到自己追求的价值。“一枚鹅蛋的使命”便是如此——

如何用闲暇的理念观照校园生活？无关解释，而关乎参与，关乎好奇、激情、探索与想象，它藏在儿童的眼睛里，藏在儿童的好奇里，藏在儿童自由的玩耍里。我们要不断接受“永远跟着孩子走”这样的提醒。若让孩子跟着你走，可能就走丢了闲暇；始终跟着孩子走，就能够找到闲暇的真谛。

近些年，我们看到和青少年压力相关的精神障碍不断上升，包括焦虑、抑郁和自我伤害，且呈现低龄化现象。今天的孩子就像美国心理学家彼得•格雷在《玩耍精神》中虚构的那个叫伊万的男孩。一个中等阶层社区的儿童，每天准点被母亲叫醒去上学，路上必须坐校车以保证安全，一天必须坐在教室里乖乖上课，放学后必须接受全面培训，晚上必须完成几个小时的作业，从周一忙到周末，伊万做得很好，只不过感到“精疲力竭”。

我们正在养育最焦虑的一代孩子。这背后的原因有很多，如睡眠不足、学业压力、社交不充分、心灵束缚等，尤其是社交缺失带来心灵的封闭与孤独，正在成为成长的隐形杀手。传统的校园管理模式中，同学和同学之间很难产生深度社交，没有遇到过那些冲突、尴尬、人生曲折、复杂的瞬间，将来一定会产生各种各样的问题。人和人之间的交往如此重要，社交生活应该成为童年重要的内容。学校要想办法多给孩子创设闲暇时间，想办法把学习生活的空间拉大，想办法扩大孩子的自由度。

• 把闲暇时间还给孩子

随着“5+2”政策的实施，孩子在校时间显著延长。学校成了富翁，拥有时间的富翁，孩子成了穷人，没有时间的穷人。那么，国家、社会、家庭把更多的时间给了学校，学校又如何把时间还给孩子？这考验的不仅仅是管理者的办学观、质量观，还有管理实践的智慧、勇气和担当。

在劳动正式进入课表后，我们利用延时服务的在校时间，充分开发隙地，让校园角落里留下更多细节，让“本草纲目”“百草园里的诗经”“水培生菜”“稻梦空间”等好玩、有趣、有意义的项目在这里发生。

劳动的价值不仅仅体现在技能的掌握和实践的创新上，更重要的是促进了不同年龄段孩子之间的相互交往和深度合作，在学生心灵的发育、人格的健全中起到了积极的影响。

在这之后，孩子们像鸟雀一样自由地飞进角角落落，看自己亲手培植的水培生菜绿油油地冒了头，一棵一棵数着番茄树上有多少颗小番茄，情绪暴躁的时候去田里拔个草，拔着拔着，心情就好了。学校因此流行一个金句：没有拔草解决不了的问题，拔一次不行拔两次。学生们的幸福感、成就感、内驱力与日俱增。

我们深深地体悟到，闲暇是一种心灵的态度，也是灵魂的一种状态，可以培养一个人对世界的观照能力。一个孩子若没有充分的闲暇，则接触不到许多美好的事物。

• 把生活空间还给孩子

“养育一个孩子，需要一座村庄。”我们时常感慨，以前的孩子是放养型的，现在的孩子是圈养型的，给他们时间也不会玩。我们尝试把学校的围墙打开，往西、往东或往南、往北，走得越远，半径越长，生活的经验越丰富，解决问题的能力就越强。

如“节气的表情·儿童的天性·村庄的性格”，让儿童遇见24个节气，让24节气遇上24个村庄，将“课程·节气”“活动·儿童”“实践·村庄”结合在一起，在大自然中、在社区生活中，寻找有别于校园内的生活，沉醉其中，得到宝贵的成长经验。

• 扫描一组生活图景，从惊奇的体验开始

如一次心灵自由诞生的异想天开：一艘皮划艇冲破了校园里长10米、宽3米的一方小池塘。

如一次寻根问底解决的真实问题：水景保护计划——“苔”来“苔”往。发现校园清澈的水景里产生了青苔，研究青苔产生的原因；编程设计、3D建模，发明并制作去苔的装置；设计并制作青苔微景观，换个角度激活青苔的生命价值。

如闲情逸致孕育的美好生活：春天，谷渎港畔，我们举行樱花诗会；秋天，广阔农场，我们举行稻田音乐会。

歌德和艾克曼德对话录中说过这样一句话：人类所能想望的最高境界乃是惊奇。我对惊奇的理解是“对知识的渴望”，换句话说，就是一种渴求认知的积极态度。创新的开始，在于惊奇的经验。

如何追求并擅用闲暇？我们可能有许多事情要做，但真正的关键还在于：为闲暇创造外在条件仍不够，还在于观念上能否做到“创造闲暇”。两千多年前亚里士多德在《政治学》中已这样说：“一切事物都是围绕着一个枢纽在旋转，这个枢纽就是闲暇。”“我们闲不下来，目的就是能悠闲。”

教育有着多元样态，但究其本质都是为了儿童的持续发展，为儿童带去不同的故事和人生可能。我们的闲暇，未尝不能影响儿童对闲暇的理解。我们的生活热情，未尝不能点燃儿童的生活热情。

把时间和空间还给孩子，把孩子的心灵引向闲暇，不断去体验惊奇的感觉，然后怀抱希望，不停继续摸索前进，一个更宽广更具价值的充满生命闲暇的世界正在打开。