【净明学苑】转识成智
输
【師生對話】
收錄古國治老師和同學們的應機對話
凈明學苑
某同学：
请问老师：在您大作《什么是皈依》提到：“至于诸佛清净法身与我们的自心自性如何联系上，这是学佛最重要的课题，是般若智慧，我们另外再探索。”请问老师您能开示下，是怎么联系上的吗？一直没有解决的疑惑
老师：
就是今天发的转识成智。
转识成智
学佛者皆曰转识成智，然此识如何转？迷之即为识，悟之即为智。禅宗六祖曰转其名而不转其实，若明白转识成智转其名不转其实之意，则转识成智乃方便之说，乃不得已之表述。若論其体，则识与智无有不同。
然转亦有次第，所谓六七因上转，五八果上圆，此因上转之因乃当悟之时也，此悟此转乃將第六意识转为妙观察智，第七识转为平等性智，此还是初转，要到八地才转完全。故此悟此转未圆，此悟此转只断见惑，思惑未了，贪嗔痴慢疑具足，只断分别我执分别法执，俱生我法二执尚存，尚须修而证之。理则顿悟，乘悟并销，事非顿除，因次第尽。
由悟而修，由修而证。不悟而修，此修乃盲修 ，楞嚴经言若于因地，以生灭心为本修因，而求佛乘不生不灭，无有是处。错乱修习，犹如煮沙，欲成嘉馔，纵经尘劫，终不能得。悟而不修，此悟非真悟。真悟者悟一心开真如生灭二门，真如门乃真心自性，无始菩提涅槃元清淨体，亦名诸佛清淨法身，所謂心佛众生三无差别；生灭门乃八识心王及心所，一而二，二而一，知其即真而不外觅，又知其带妄而不廢修。先悟一心，后修万行。万行不离一心，一心不碍万行。悲智双运，定慧等持。
今学佛人士多有心想求悟者，然有疑方有悟，不疑何有悟。过去禅宗大德皆真实求道，真參实证，并无求悟之心。凡学佛求悟者極易走入自以为悟，未悟言悟，自欺欺人，自误误人，罪莫大焉，可不慎哉？
古国治
写于2018年3月22日
（第三稿）
某同学：
请教老师：可否说，识就是妄想门，智就是真如门？请问这样理解不知道有没有错？
老师：
对的
用生灭门比较准确
《大乘起信論》用生灭门
某同学：
谢谢老师
老师：
对的
《宗镜录》云：
此心是凡圣之宅，根境之原。只为凡夫执作赖耶之识，成生死苦恼之因，圣者达为如来藏心，受涅槃常乐之果。若云阿赖耶识，则有名无体，以情执有，不究竟故。当证圣时，其名即舍。若云如来藏心，则有名有体，以本有非执故，至未来际不断故。如以金作钚，钚相虚，金体露现。如来藏作赖耶，赖耶相虚，藏性现。今众生以随情执重，故多认赖耶，不信有如来藏。以不信故，自既轻慢，又毁灭他人，谤法之愆，无过此失。念念昧如来法界之性，步步造众生业果之因。恶业日新，苦缘无尽。于安隐处，生哀恼心。向解脱中，成系缚果。
老师：
再送你一个礼物
某同学：
谢谢老师大礼🙏正在拜读，精彩！
读着一大鞭子打下来，对照自己正是这样的——念念昧如来法界之性，步步造众生业果之因。恶业日新，苦缘无尽。于安隐处，生哀恼心。向解脱中，成系缚果。
语言太精彩了，看到骂着都开心！
老师：
某同学：
骂人最好境界——被骂的心服还高兴
老师：
宗镜录的文字非常美，且义理透彻，读来是一大享受。
某同学：
确实太精彩了！
以上录自2018年3月22日古国治老师与同学的对话，版权所有，请勿转载。
本期编辑：阿拉灯的神丁
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淨，淨心
明，明性
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