1994年12月26日，南一鹏的代持股份转给了李素美的女儿郭姮妟代持，此事南一鹏并不知情，杜美霞的代持股份转给了李素美的弟弟李传洪代持。到了1998年，由郭姮妟接任老古文化公司总经理的职务。

出处：《金粟轩纪年诗》上海书店出版社

“云何见所见”，真有个明心见性，可以用眼见到，或用心意识体会的，都错了。那个见不是眼或意识可见，所以夹山禅师说：“目前无法，意在目前，不是目前法，非耳目之所到。”《楞严经》上也告诉我们：

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老子同时告诉你道家的修养方法，有八个字：“专气致柔，能婴儿乎。”把自己身体活动的功能宁静下来，完全恢复到婴儿状态，脑筋是清楚的，是快乐的，当然是指非病态的婴儿。——南怀瑾《南怀瑾与彼得·圣吉》

以上简介，大致已将印度文化的背景和释迦佛住世的史迹，有所交待。兹就其时代环境、人格思想及修道弘化等公案，试作客观的研判，

还有教育最难的，不光是使这个孩子书能够读好，要先注意这个孩子长大了怎么谋生，有一口饭吃。先教会他谋生技术，哪怕做水泥工也好，做木匠也好，可以打工赚钱。他可以学问很好，不一定做官，也不一定发财。

以南懷瑾先生所倡導之實修為基礎，

以南懷瑾先生所倡導之實修為基礎，

因此，大家要知道，学问的根本是什么呢？“君子务本”。文学好，知识渊博，那是枝节的，学问之道在自己做人的根本上，人生的建立，内心的修养。《论语别裁》东方版

再说所缘，缘到什么时候叫做定呢？不昏沉，不散乱，“审正观察”，正思维修，就是思维所缘。心住一缘，专一了，“心一境性”，这才是修定的起点。

南老说：“什么是修行人？是永远严格检查自己的人。随时检查自己的心行思想，随时在检查自己行为的人，才是修行人。”

大家要注意，不论出家在家，以后学佛修持之路，应注意《瑜伽师地论·声闻地》当中的瑜伽地，这里面包括了密宗所有的红、白、花、黄教的基本理论，修气脉、修止观的原则，也都告诉我们了，这点顺便提及。

所以你静下来的时候，不要怕妄想多，你那个知性看到妄想，就把握这个。前念已过去，未来还没有来，就看着现在。分成三段。常常这样反省、体会，时间一长，你就会很空灵了。

善男子。如是所说心心所法。无内无外亦无中间。于诸法中求不可得。去来现在亦不可得。超越三世非有非无。常怀染著从妄缘现。缘无自性心性空故。

修行就是善用熏习，转化因缘。“染净无体，随熏所成。随善恶以熏成，因修习而为种。闻善法熏则净种子增长，因恶法发则染种子圆成”。所以要多闻善法，亲近师友，在世事中不断磨练，精勤修行，转成净缘，方成妙用。

日行一善是由恩师古国治老师在2014年8月6日发起，我有幸作为第一批参加和推广日行一善的同学参与其中。行善，听上去是为别人服务，去行善他人，实际上，一切的善行一切的好结果，归根结底最受益的是自己。

父亲用一只脚在推摇篮，摇篮里有一个孩子就是刚出生不久的我，他左手里抱着我的二姐，右手执笔写书。在这么艰苦的环境下，父亲每天写六七千字，三个月下来，写了几十万字，终于写成了《禅海蠡测》这本书。

此事得从2012年9月30日南怀瑾先生荼毗之后说起，10月4日南怀瑾先生家属及处理丧事的工作人员和同学们在大学堂举行会议，李素美主动发言说：“老师的版权、版税的问题，于理于法都是属于南老师的子孙“。

我等第六识见分及耳识见分。如同甘露叶。如来大乘教法如似雾露。耳识第六识熏得大乘种子。似润湿落在第八识中。如入土中生得连珠。后数资熏至成自受用报身佛。更遇湿润生起芽茎。故知佛种全自熏成。

讲到这里，我又要插一个问题了。现在大陆教育的情形，就像台湾一九五〇年到一九六〇年那个情形一样。工商界的，一下发财了，大家都疯了，纷纷出国去，都不要这些古老的东西了。后来慢慢后悔，又去找了回来。

原文是这样写的“平常就是道，最平凡的时候是最高的，真正的真理是在最平凡之间。真正仙佛的境界，是在最平常的的事物上。所以真正的人道完成，也就是出世、圣人之道的完成。”

问：云何修道？答：推求十二因缘根本，乃是无明。因无明故起烦恼业，因业故起果报而有诸苦，皆因无明为根本。如人伐树，须先断其根。

其二，看到南师提到永远没有空闲的时间，反观我自己，经常会“小人闲居为不善”，吃喝玩乐，做很多对身心有害无益的事，把大部分的精力都投入到了财色名食睡之中，还幻想着能解脱身心，那就只能是想想了。

我想这是一个自然规律也是道德修养。而这里的富，除了财富的富有之外，内心的富足也算吧，我想当一个人无论精神上或者是物资上的丰盛都是需要与仁、义并进的，而这又回到文化根基与为人处世的学问。

如拿佛家、道家的观点来说，他得了道，有了功夫，对于肉体的生死，不当一回事了，但这有什么稀奇？没什么稀奇，就跟我们刚才讨论心里的思想一样。

第二义者，汝等必欲发菩提心，于菩萨乘生大勇猛，决定弃捐诸有为相，应当审详烦恼根本。此无始来发业润生谁作谁受。阿难。汝修菩提，若不审观烦恼根本，则不能知虚妄根尘何处颠倒。处尚不知，云何降伏取如来位。

编者按：2016年古国治老师组建【心性修养报告会】群组，带领同学们做心性修养的学问，同学每周提交修行报告，以【座上】【座下】【为善去恶】三段作报告。以上录自同学报告，版权所有，请勿转载。

三、须菩提问世尊“云何应住？”“云何降伏其心？”须菩提真的是不仅为菩萨们提了个好问题，也为我们这些凡夫众生提了问。是啊，我们的烦恼妄想那么多，怎么样才能降服下去，此心如何安住？

让我清晰了教育的方向：首先要了解孩子的个性，然后根据其个性，在适当的时机让孩子意识到，并能改变过来。教育的目的不是为了要孩子出人头地，而是要把孩子的偏性调整过来，然后让孩子自立，自己成长。

当年在台湾国民党时代，留学回来拿到博士，做公务员还要考，现在的公务员也要考。每天要签卡，八点钟上班签一个卡；下班时候签一个卡；下午上班签卡，下班签卡，等等，当年叫做“三卡三考”。

什么叫经师？以前四书五经背得来，每一个字都给你解释得清楚，道理都告诉你，这叫经师，这是教知识的。人师，不一定学识好，但是他的人品修养，他的作人做事，使我们一辈子学不完，像孔子孟子一样，这叫人师。

谢谢老师明白！那就是说一心开二门，识是心，智也是心，识智本来就一个，就是心，非识智之外别有一个心。请问老师，是这样么？因为之前有人让我画图一心开二门，一直不知道怎么画，觉得是一个东西，怎么画都不准确

因此我读书吧，说是在经书，我感觉是读精书，神精病的书，不是说佛说的不对，而是我用妄心在读，揣测佛意。佛常常说要离心意识，我滴妈，怎么离嘛，我离了我怎么看书嘛，我怎么活，哎都是问题！

目前教育问题很多，形成的原因很多，有丢棄中国文化全盤西化的问题，有历史打倒仁义道德传统的问题，有发展经济导致急功近利的问题，有一胎化政策家长过于宠溺孩子的问题，有家长只重成绩不重人品素质的问题。

教育最高的目的是培养人性，指向人性。中国人讲学校、学问，这个“学”字的古文怎么解释？你们里头的老师们都正在研究国学，这个“学”字是这样解释的：“学者效也”，效法，效也是学习。

心不知道，则不可道而可非道。人孰欲得恣而守其所不可，以禁其所可？以其不可道之心取人，则必合于不道人，而不知合于道人。以其不可道之心与不道人论道人，乱之本也。夫何以知？

后来禅宗又分南北两派。北宗讲渐悟，慢慢做功夫、做学问，一步一步达到明心见性，见到人性的本来。南宗讲顿悟，立刻明心见性、立地成佛，不分男女老幼，每个人都可以是圣人、都可以得道，众生平等的。

河水流向大海，生命流向哪里？流向死亡，这是事实！这是真相！你活一天，寿命就少一天，我们是一天一天走向死亡，而且是分分秒秒走向死亡，这是事实！这是真相！

入初心时。三不应有。一恶。谓思惟世间五欲等因缘。二善。谓思惟世间杂善等事。三无记。谓善恶不思閴尔昏住。戒中三应须具。一摄律仪戒。谓断一切恶。二摄善法戒。谓修一切善。三饶益有情戒。谓誓度一切众生。

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欲修佛道，仍須修善行修靜定，此乃未悟前之資糧，未備資糧，何以成行。悟後修善行修靜定，猶火之薪柴，般若智慧是火，薪柴愈多而火愈猛，方能煉岀真金。

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尔时，佛告诸大众言：“汝等各各应当受持此法门，随所住处，广令流布。所以者何？如此法门，甚为难值，能大利益。若人得闻彼地藏菩萨摩诃萨名号，及信其所说者，当知是人速能得离一切所有诸障碍事，疾至无上道。”

若未来世，有善男子善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵。香华饮食，衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼。得二十八种利益。

“复次，未来之时，若在家、若出家诸众生等，欲求受清净妙戒，而先已作增上重罪不得受者，亦当如上修忏悔法，令其至心，得身、口、意善相已，即应可受。

“一切有心起分别者，犹如幻化，无有真实，所谓识、受、想、行、忆念、缘虑、觉知等法，种种心数，非青非黄，非赤非白，亦非杂色；无有长短、方圆、大小，乃至尽于十方虚空一切世界，求心形状，无一区分而可得者。

佛法要领，不出教理行果。教理即蕴处界谛缘起，如上一心二空说。果则十力，四无畏，十八不共法等。知教理而欲得果，非起行不能办。今当论行，行有?