生命每分每秒都在熏习之中
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凈明學苑
生命每分每秒都在熏习之中
南怀瑾先生著述研读
及心性修养报告会心得报告
文丨大勇 日期丨2018.10.2
编者按：2018年9月27日至30日，来自全国11个省市的近二十多位学员再次聚集在苏州七都镇老太庙群学书院，在古国治老师的带领下，共同学习南怀瑾先生的著述，做生命学问的探索。本文为同学参加后的心得分享。版权所有，请勿转载。
这次报告会，老师让同学们一起读书讨论，轮流尝试讲解佛法修行的义理。从十二因缘到五法三自性，继而到修行原理。同学们你来我往，互相激荡，真情流淌，兴趣盎然。很多原来以为懂的内容理解更加深入，原来不懂的内容有了很大的突破。
比如十二因缘，同学们通过画图的方式，结合自身的经历和体验，以及现代科学的原理，生动形象地揭示了各个因缘之间的内在联系。
联系自己的生活经验，每当自己陷入痛苦烦恼的时候，都是因无明而起，当业力种子爆发时，缺乏智慧的观照和觉察，在习气行阴的惯性力量推动下，在多种识的作用下，产生种种观念想法现象，迷失其中，根尘相互作用，有了各种触受，贪图乐受，排斥苦受，产生了各种爱见，分别抓取，造了种种恶业，给自己和他人的身心带来许多伤痛，在各种因缘果报的轮转之中不得解脱。
小乘讲断惑证真，而大乘修法就是从无明转起，首先要识得本心，不断修定，使自己安住在本有智慧光明之中，通过智慧的觉照，不断转化业力习气，善用行阴的力量，主动有觉知的立身处事，不被各种妄念、情绪烦恼、事物现象、觉受所迷惑，转爱见分别为慈悲平等、布施行愿，不断积累善行福德，智慧成就，才能己立立人，自觉觉他。
老师反复强调：无论道理上、做人做事、心思上简单一点，人就是因为不简单，把自己搞晕头了，越来越复杂，自欺欺人。修行上更要化繁为简，因为大道至简。
“五法三自性，八识二无我”，就把整个佛法都讲完了。无论是名相分别，依他起性，还是遍计所执性，描述的都是宇宙万有的性相，它们本身没有好坏，只是因为我们执着于妄想分别而不得解脱。关键在于“善能分别诸法相，于第一义而不动”，只要善用妄想分别，转识成智，生命就可以有根本转变。而且修行也必须用妄心分别的遍计所执性，依他而起，依性起修。
比如修定，就是在第六意识现量境中，通过连续坚固作意，不断延长定境的时间。而且在第六意识的现量境中，容易识得本心，证到真如。比如在修定的时候观察念头从哪里生起来的？就要善用第六意识的观察分别，如果执着于没念头，又走偏了，修定就是让自己没念头，但不是守个没念头，可以善用分别，作意在空上，保持清净境界。这样把无念头的时间延长，慢慢智慧就展开了，识得本心，要有所求，否则智慧现前，也会视而不见。通过善用分别，加强作意，系心一缘，才能把染流转为净流。
在刚毅师兄的带领下，对《修行原理》有了更深的领会：生命就在四种法熏习之中，不熏之熏，不变之变。
修行就是依他起性，熏习染法依真如而起，无明为因。无明产生即熏真如，既熏妄心，妄心复熏无明。反复熏习，不觉真法，现生妄境，分别执着，造业受苦。如十二因缘，钩锁连环，轮转不休。如何解脱？唯有转识成智，根本业识，十地以后才能转。
修行关键在于转第六意识的分别事识。因见爱熏成就分别事识，既然可以因无明生爱见取舍，分别执着，反复熏习，迷失本性。同样可以识得本心，安住本性。以真如熏于无明，令妄心厌生死苦，求涅槃乐。以此厌求妄心复熏无明，不断熏习，由执着于妄心妄境，转为自信己身本性清净，看清一切境界都是唯心妄动虚幻不实的事实真相，修远离法，起随顺行，无所分别执着，惯习力故，无明妄心不起，继而妄境不现。消除一切染因染缘和染界心相，自然得自在解脱。
无论修行与否，生命每分每秒都在熏习之中，不是净熏，就是染熏。修定就是把染熏转成净熏，既可以识得本心，依性起修。也可以通过修定，自净其意，转恶念为善念，用妄心起净熏。在定境中，用智慧化解，不受妄境影响。
修行就是善用熏习，转化因缘。“染净无体，随熏所成。随善恶以熏成，因修习而为种。闻善法熏则净种子增长，因恶法发则染种子圆成”。所以要多闻善法，亲近师友，在世事中不断磨练，精勤修行，转成净缘，方成妙用。
感恩老师师母的慈悲教诲，辛苦付出！感谢同学们的精彩分享，真情流露！自己增强了修法的信心和动力。期待老师同学们再次相会！
本栏编辑：樂以忘憂
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