群书治要 | 专题
古镜今鉴 治国方略 复兴中华之宝典
修身齐家 和谐社会 实乃人人所必读
《群书治要》是在一万多种书籍里头，八万多卷，精挑细选，最后归到六十五种，那六十五种是精华。从这个精华里头，撷取修身、齐家、治国这些道理、方法，把它编成一本书，叫《群书治要》，五十万字。所以，这部书是精华里面的精华。
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群书治要 | 喜欢出名的人，常有这四种表现
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第八讲好名之患
一个人好名有很多种表现。好名的心很微细，它不像好利那样直接，贪图钱财。好名是无形的，要懂得认真去反省。作为知识分子，最大的特点就是喜欢出名。好名有什么表现呢？
第一是没有赞叹就没有做事的动力。
如果自己做了事没有人肯定、没有人夸奖，好像做事的动力就不足。换句话说，名闻利养的心在推动着我们努力地去做事。古人说，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。如果这件事又没有名、又没有利，还有多少人去做？
第二是听不进批评和忠言劝谏。
现代人没有学过《弟子规》，不知道“闻誉恐，闻过欣”，对别人的批评很难听进去，一般的人都不敢来给你指正问题。只有身边至亲之人，看到问题，担心你走弯路，才愿意批评你。但是你已经习惯于听赞叹了，习惯于听好的名声了。即使是至亲之人对你的批评建议，都不能够听进去，甚至产生逆反，最后导致众叛亲离。
要想让能够犯颜直谏的朋友来到我们的身边，经常指正自己的过失，必须自己培养起“闻誉恐，闻过欣”的雅量，听到别人讲我们的过失要非常地欢喜。孔老夫子的弟子子路是“闻过则喜”，听到别人指正他的过失，就非常地高兴，愿意接受。大禹就更进了一步，“禹闻善言则拜”。听到别人给他进谏，指正他的过失，都会给人家行礼表示感谢。所以大禹能常常看到自己的过失，改正自己的过失，福分自然就到了。就像脸上有一个黑点，别人告诉我们：“你脸上有一个东西，赶紧把它擦掉，免得出去被人笑话”，我们都感谢他给自己指出来。如果做人处事、待人接物都不圆满，别人指正出来了，我们却没有虚心受教的态度，那就是因为我们的好名之心太重了。
《孔子家语》上也有类似的教诲：“良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行 42 35075 42 14939 0 0 1974 0 0:00:17 0:00:07 0:00:10 2727汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡。君无争臣，父无争子，兄无争弟，士无争友，无其过者，未之有也。”良药虽然吃起来很苦，但对病的愈合是有帮助的；忠言虽然听起来不好听，但对人修正自己的行为是有帮助的。汤武的臣子都能够直言不讳，犯颜直谏，所以商汤、周武王就兴盛起来了。夏桀王和商纣王的臣子都是唯唯诺诺，不敢犯颜直谏。即使有犯颜直谏的，也都被他们处决了，余下的臣子都不敢再提建议，他们就灭亡了。如果君主、领导者没有勇于直谏他们的属下；做父母的，没有敢规劝他们的儿女；做兄长的，没有可以规劝他们的弟弟；做士大夫的，没有敢指正他们的朋友，这些人却不犯过失的，是从来没有过的事。
一个人认识自己是最难的，很多时候人的眼睛都向外看，看到的都是别人的过失，很少有反省自己的。有人说，人生中背着两个包袱；一个包袱上写着他人的过失，另一个包袱上写着自己的过失。我们在走人生之路的时候，往往把写着他人过失的包袱放在了面前，一低头就能看到，而把写着自己过失的包袱放在了背后，怎么看也看不到。
对症的办法就是把两个包袱调换一下，这样可以更多地看到自己的过失。孔老夫子告诉我们，当你看别人过失的时候，马上反省自己，“见不贤而内自省也”，看到别人有这样的问题，马上反省自己是不是也有类似的问题。反省之后，才知道他是来提醒我们的，我们也有这样的问题，否则就不会看到这样不如意的事情出现在我们面前。另一个很好的办法，就是要有善友、有可以规劝的朋友、兄弟姐妹，来指正你的过失。但这就需要自己心量大，愿意接受别人的批评建议，而不是一味地找借口、找理由。
好名的第三个表现，就是做了一点点好事、取得了一点点的成就、获得了一点点的奖励，就生怕别人不知道，希望尽人皆知，尽量宣传自己，这也是好名的突出表现。
第四个表现就是喜欢高高在上，希望被人尊敬、被人赞叹。一旦没有受到足够的尊敬，就会不高兴，甚至生闷气。我们要体会自己有没有好名的心，其实很容易。譬如我们去讲课，下课后突然有人叫“刘教授”，你心里有没有一丝丝的高兴？心里还想，你看，别人都认识我。这个心一起，你要提警醒自己“好名的心”。当别人说：“刘教授，我们能不能照张相留纪念？”心里就很高兴，你看我名声这么大，别人都要纷纷跟我合影，这也是“好名的心”。
这时应像古人所说的“闻誉恐”。听到别人称呼我们，知道很多人都在看我们的东西，我们应该战战兢兢、如临深渊、如履薄冰。生怕有一句话讲错了、生怕有一个态度错了，让人产生误解，给人以错误的引导。这样的态度没有提起来，很容易被名闻利养污染了，自己还迷在其中，不知道反省。还要想到，今天我们能够站在这个讲台上，和大家一起分享学习传统文化的心得，实际上不知道有多少人在背后默默地付出。譬如我们的父母、兄弟姐妹，为我们能够走到今天，付出了多少的辛劳？还有我们的老师，他们做了多少辛苦的工作，我们才有机会和大家一起学习。感恩的心要生起，念念都是希望自己能够把所学的贡献给大众，对于他们的幸福人生、对于社会的安定和谐有所帮助，“不求有功，但求无过”。
不能够正确地面对挫折也是一种好名的心。像我小时候学习很好，考试总是第一名。一旦考第二名就觉得是很大的失败，患得患失的心就特别重，生怕自己做得不够完美，不能够正确地面对挫折。现在出现心理问题的人，很多不是那些考得很差的学生，而恰恰是那些每次考试都考得很好的、成绩优秀的学生，他们的心理问题可能更多。
好名还有一个表现就是嫉妒心特别地强。不能够接受别人的名声比自己还大，不能够接受别人比自己更受重视。当老师在表扬某位同学的时候、当领导在表扬某位同事的时候，我们的心是“见人之得，如己之得”吗？别人所取得的成就，就如是自己所取得的成就一样高兴吗？恰恰相反，就像条件反射一样，嫉妒心、愤愤不平的心就生起来了。我做得比他还好，为什么领导就看不到我，又去表扬他了？为什么我付出了这么多，就没有被看到、没有被重视呢？第二念如果我们想到，学习传统文化了，要懂得随喜功德，人和众生都是一体的，他做的善事和我去做善事，无二无别。别人做了善事，我们去帮助他、成就他，他所做的善事就是我所做的善事。但是这已经是第二念了，第一念还是有点不舒服，所以这些好名的心非常地敏感细微。
一个人特别喜欢名声，患得患失的心特别强，还表现为特别在意别人的看法。譬如与人相处的时候不是那么自在，担心自己的课讲的效果不好，不知道别人评价如何，这都是好名的表现。好名的心确实很微细，也非常难以克服，需要时时提起警觉。
《了凡四训》上说，“世之享盛名而实不副者，多有奇祸。”在世间享有很盛大的名声，妇孺皆知、家喻户晓的人。如果名不副实、德不配位，名声和他的实际言行不相匹配，那就多有意想不到的、突如其来的灾祸。你看前一段时间，很多名人都出事儿了。为什么呢？因为他们编造了一些假的经历，为自己贴金贴银、树碑立传，结果被发现了，最后是身败名裂。所以你看，妇孺皆知、家喻户晓的人，享有很盛大名声的人，他的名声必须和他的德行相匹配，才没有灾祸，如果名不副实，那就会有意想不到的灾祸。如今的歌星影星看了这句话，我们要更加小心谨慎、战兢惕厉，保持谦虚谨慎的态度。
「余莉开讲」第8期02
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