Mstudio Art  exhibition

2018年5月19日14点，轱辘个人影展“六味地黄”于上德大象开幕，现场同时进行分享会与行为表演。分享会主持陈闵川（小川），主要采访了一下策展人米诺与艺术家轱辘参与本次展览的初衷，以及轱辘为何拍摄以女性为题材的摄影作品以及一些创作的历程和拍摄心得，

下午14:30，分享会正式开始。首先，由盐界主理人杨森发言。他抛出了一个疑问：在2018年的今天，我们讨论的还是那些老摄影，这让我们感到困惑，难道现今没有好的摄影师和作品吗？还是说，我们对他们的关注不够，没有一个好的平台去给他们展示？抱着这样的疑惑，我们在上德大象的帮助下，创立了盐界。这也是盐界做采访、做展览的初衷。

之后，主持人邀请策展人米诺进行对谈。在对谈中，米诺阐述了为什么做“六味地黄”这个展览，并且对轱辘与他的作品进行了评价。在米诺的评价里，情色只是轱辘的表象，轱辘通过过情色，述说着更多的内容。然后，在轱辘的镜头下，亚文化痕迹很重，这是米诺尤其关注的一点。轱辘作为其中一员，身处时代之中，随时代浮沉，记录下了那些活出自我理念的人群。

之后，主持人邀请“六味地黄”主角轱辘上台，进行一场诚实的对谈。首先，主持人提出疑问，这场展览为什么叫”六味地黄”？在轱辘的概念里，人有五感，能达到六感之人，少之又少。轱辘希望观者能看懂“六味地黄”，而不只看到“黄”。毕竟，情色虽有色情的表象，但绝不局限于色情。

轱辘出生于单亲家庭，在女性的围绕下长大，主持人试图讨论童年对人的影响，这不可避免的涉及“双亲”和“单亲”的家庭讨论。对于此类问题，轱辘有一些反感，因为在他看来，每个人都是独立的个体，强制分类和概括是一种暴力。

众所周知，关于情色摄影的一大争议，是“物化”。很多摄影师一面声称自己是女性崇拜者，一面又带着“物化”女性的嫌疑。对于此类矛盾，轱辘提出首先得了解什么是“物化”？艺术家在创作中，并未以“物化”作为目的。当作品公布时，它与艺术家的关系将变得极为暧昧。观者可能通过这些作品，在自己心中去物化这些形象。这样的“物化”，还需要艺术家负责吗？

这时，现场出现了奇怪的一幕。一女性身穿黑色衣裙，任意穿插在人群中，随着时间的推进，慢慢脱去外衣，以肉体呈现自我。而另一男子手持go-pro，时而跟随女子之后，时而冒着危险将go-pro怼近观众。现场观众一下处于懵逼状态，一个疑问产生了，这时在发生着什么？ 令人诡异的是，此时此刻，主持人与轱辘依旧在聊天，依旧执着于摄影概念的博弈。

女子在晃荡一段时间后，走向现场的一间小黑屋。这时，轱辘强制暂停了分享会，并向观众说明，他马上得拍一张照片，如果观众愿意，可以移步小黑屋。观众在经历了一时的木纳后，集体涌向小黑屋。手持go-pro的男子挡在小黑屋门口，不允许观众进入，观众只能在门口围观。

女子在小黑屋内脱去内衣，背对观众，举起右手，比划出胜利的手式。轱辘用相机将女子、观众截取进入胶片。随后，轱辘从小黑屋中出来，继续进行分享会。

在这场小慌乱后，观众们惊魂未定。轱辘向观众说明，这是他故意设计的，大家经历了一场行为艺术。随后，主持人立刻将分享会引入提问环节，观众可以向轱辘提任何的问题，也可以分享对于行为艺术的感受。

观众们有一个特点，大家羞于表达自我，但并不代表没有自我观点。在经历短暂的冷场后，一位带墨镜的哥们儿起来发言。他坦然承认，当行为开始时，他不知发生了什么，从那时起，他不再那么关注对谈的内容。而这一点，恰恰是轱辘行为艺术的意义所在！

那些对谈的内容，我们姑且将其称之为“思想”，而女子的半裸行走，更多透露出点滴肉欲。在“思想”与“肉欲”间，人们如何抉择？这是轱辘希望大家经历的矛盾时刻。

在现场，有一位观众当即提出异议。他认为，在一个平衡空间里，出现了不平衡的元素，观众的注意力定被那个元素所吸引，这是理所当然的。对此，轱辘也表示同意。从一个艺术行为中，会发现观者的不同面向与思考维度，这是现场行为的意义所在。一场表里不一的“思想盛宴”如此收尾。

C：米诺老师，据我所知，在你多年的策展经历里，你与很多摄影师都有过合作。对于你而言，从一个纯女性视角出发，你如何看待“情色摄影”这一个主题？

M：严格来说，虽然我很关注摄影，也给《Vision》、《Surface》等媒体做过摄影专题，但我策划的摄影展不多，除了任航早期的首次个展，和中画廊的摄影小展《诗》外，“六味地黄”算是我策划的第二个摄影师个展。作为女人，我对“情色”没有意见，我家里都还挂着一张荒木拍的一对男女做爱的照片呢。观看“情色”，主要看摄影师的动机、态度、视觉表现。

C：相对于其他以“情色”为主题的摄影师，轱辘有着怎样的特点？

M：就“情色”主题的表现来讲，每位摄影师作品说实话没太多区别，也没有可比性。我更看重的轱辘作品里的“亚文化”的成分。至少在中国，我没看到像他这般充分体现亚文化状态的摄影师。他的个性、生活与作品几乎是 完全统一的，这一点特别难能可贵。

C：从诚实的角度出发，你如何评价轱辘这个“人”？

M：轱辘是在女性家庭中长大的，他被女性所养育、教育，他热爱和尊重女性。在作品中，他对“平权“和”反物化“的提法，我非常欣赏，我觉得这才是一种真正的平等诉求。在轱辘眼里，裸体本身就是美的，女性不可亵渎；身体不是物体，不是用来视觉消费的，它是情感的化身！开放自由的性与情色，是自然而然的表达。

M：同时，轱辘是个边缘人，浑浑噩噩的活到三十岁，就干了两件事，写作和拍照。他还在漫长的青春里，简单而纯良，所以他活该受很多苦。像他这样的人，很难得到主流价值观的认同，他对此也没什么意见，该干嘛干嘛，好像玩世不恭的样子。其实无形中也有一种反抗，我觉得挺酷的。

C：人面对不同情境时，有不同的状态。当穿上衣服时，像被文明层层包裹；当不穿衣服时，像赤裸裸的坦诚。在你的经验里，“裸”对于人，是怎样一种状态？

G：裸对于我代表着安宁，欲望在其中可能闪现一下，但完全占有不了主动权。从人这个更大的范畴来说，我想到一个词，道法自然，不知道合不合适。

C：在一般的伦理价值里，“身体”是隐秘而不可见的。如今，越来越多的女孩，愿意褪下衣服，愿意被记录。你觉得这是为什么呢？她们的动机是怎样的？

G：关于为什么会有人愿意，我也很关注这个问题，在我制作的纪录片里采访了一些人，请关注。

C：在你最初拍摄女性时，你如何看待女性的？而随着拍摄的深入，你对女性的看法有什么变化？

G：可能会对如何拍摄这一主题有理解上的变化，除此之外，信仰在上，我为蝼蚁，没什么改变。