约翰·派博：给法利赛人的爱语
你是否看到题目时感觉很困惑，难道还有给法利赛人的慈爱言语么？回想福音书，耶稣对法利赛人所讲的话基本是严厉的。本期我们想分享约翰·派博根据自己的讲章整理的一篇小短文，《给法利赛人的爱语》（A Tender Word to Pharisees）。
天父张开双臂，等待流落异乡的落魄浪子回家，也等待用劳苦赚取德行却迷失在家门外的大儿子回家。你和我会是那祂正寻找的孩子么？
以下内容由塔城翻译整理。原文可参考Desring God网站：
https://www.desiringgod.org/articles/a-tender-word-for-pharisees
那时，大儿子正在田里。他回来，离家不远，听见作乐跳舞的声音，便叫过一个仆人来，问是什么事。 仆人说：‘你兄弟来了，你父亲因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了。’大儿子却生气，不肯进去。他父亲就出来劝他。他对父亲说：‘我服侍你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊！’ 父亲对他说：‘儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的。[路加福音15:25-31]
上个主日，我在达拉斯的Wartermark教会讲道，题目是《给法利赛人的爱语》。耶稣很少对法利赛人柔声细语，他的话大多严厉，甚至是令人惊恐（比如马太福音23章）。
对法利赛人，最令人动容的柔和之语出自路加福音15：25-31，就是在浪子的比喻中，父亲对他的大儿子所说的话。
路加福音15章的开头写到耶稣和“税吏与罪人”一同吃饭。法利赛人私下不满，“这个人接待罪人，又同他们吃饭。”（路加福音15：2）
耶稣用了三个比喻解释自己所做的事：迷路的羊、丢失的钱、迷失的孩子。比喻的关键就是：耶稣同罪人吃饭，正是天父在寻找失丧的人。医生正是为生病的人而来（路加福音5：30-31）。这便是耶稣服侍的意义。
Seeking Lost Legalists Too
在第三个比喻中，耶稣不仅诠释了他对税吏和罪人的行动，还解释了他正在对法利赛人所做的事情。
我们在路加福音15:1-2中看到，法利赛人远远的站着，抱怨耶稣跟罪人同席。而在路加福音15:28，家中的兄长也是远远的站着，生气，不肯跟父亲和弟弟一同坐席，这个弟弟正代表了那些税吏和罪人。
大儿子“很生气，不肯进去”（路加福音15：28）。他对父亲说，“你看，我伺候你这么多年，从来没有违背过你的命令，可是你没有给过我一直羊羔，让我和朋友一同欢宴。但你这个儿子在娼妓身上耗尽家财，一回来，你倒为他宰了肥牛犊！”（路加福音15：29-30）
注意他的用词：伺候、命令。长子对待他的父亲像是奴仆对待主人，而不是孩子对待父亲，这就是问题所在。
他将父亲仅仅视为一个发号施令的人，而自己则是一个遵守命令的人。因此，关系的基础是德行，而不是怜悯；正是父亲那白白的怜恤让他感到愤怒。
父亲怎么面对这种情形呢？儿子生气的站在道德的高地上，不肯走进出于怜悯的宴席。而他的父亲在巨大的耐心和温柔中，展现了五个爱的行为：
父亲亲自走近大儿子，正如他跑出去见小儿子一样（路加福音15:20）。
“父亲出来劝他”（路加福音15:28）。
父亲并不是派一个仆人去叫大儿子，他也没有从远处喊着、命令他的儿子进屋。他亲自出去了，这正是上帝前来救赎伪善者和罪人的情形。
父亲劝慰他（路加福音15:28）。
“劝”这个词不同于大儿子谈论父亲的时候所说的。他说过他的父亲“命令”他。但实际上，父亲是劝解他，不是强迫。
保罗在对比命令和劝解的时候，我们也可以看到这种张力。他对腓利门说，“我在基督里虽然可以放胆吩咐你作应做的事，但我宁愿凭着爱心请求你。”（腓利门书8-9，注：吩咐和命令是同一个词，请求和劝是同一个词。）
3这位父亲称呼大儿子为“我的孩子”。
“孩子，你常跟我一起，我的一切都是你的。”
这里很多的译本将“孩子”翻译成“儿子”，但是在整章中，儿子这个词的希腊原文是Huios（共出现了8次）， 而这里用的是teknon，这是一个更亲密和柔和的称呼。父亲并不是在轻视他，而是柔声细语的诉说。
在这个地方，我总是禁不住想象父亲流出了眼泪，因为父亲所说的话正承载了过去的记忆：愤怒的儿子曾是父亲怀中的一个小男孩。
父亲说，“你常跟我在一起”。
“我的孩子，你常和我在一起。”（路加福音15:31）
也许，大儿子所喜爱的正是小儿子曾经所爱的，但是他并没有勇气离开他的产业。事实上，耶稣在路加福音16:14说到法利赛人的贪财。大儿子想要的是跟他的朋友们一同欢乐，而不是跟他的父亲。（路加福音15:29）
有多少的人身处教会之中，但他们的心却从不和天父在一起。祂并不是他们的财宝，他们贪恋世俗，和浪子并没有什么分别，但教会成了一个伪装。
父亲说，“我的一切都是你的。”（路加福音15:31）
在这个家有大量的产业可继承。而这里，父亲只是暗示说：“孩子… 我的一切都是你的”。耶稣没有点明这样一种可能性：大儿子永远被留在站着奴仆的门廊里，而不是作为心怀感激的孩子，作为一个儿子，坐在恩典的宴席中。他将这种没有言明的可能性留在了马太福音8:11-12：
我告诉你们，必有许多人从东从西来到，和亚伯拉罕、以撒、雅各在天国里一起吃饭。 但本来要承受天国的人，反被丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿。”（马太福音8:11-12）
这并没有在这个比喻里讲明。这里所表达的是一切对法利赛人的温柔。
这个比喻以对两个孩子的爱语作为结束：
从异乡的悲惨中回来吧，从劳苦赚来的德行中回来吧。
异乡和走廊里只有死亡，但在天父家中，是恩典的宴席，是原谅，是与那位供应所有的天父之间的团聚。
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