虽然许多人拒绝基督信仰的基要真理，他们仍然有可能想要了解上帝是谁，即使他们自己所构建的神学偏离了圣经的启示。特别是，在新冠流行造成惧怕和担忧的时期，人们现在可能会思想具有永恒意义的终极问题。

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我想过谈这个问题，但是我担心用时太长。你说的没错，这是另一条解罪恶问题的路径。也许上帝全能、全善，但却很愚蠢，就像是一个心地善良的巨人。这是一个需要考虑进罪恶问题的因素。你的问题具体是什么？

那么我们是否有一种对上帝的本能且普遍的渴望？从某种意义上，我们没有。如果你给一个无神论者一本圣经，说：“那是上帝，你不希望他存在吗？”无神论者会说：“当然不希望，我宁愿生活在一个没有上帝的世界里。”

Kreeft在爱荷华州立大学的一次讲座。信仰上帝是符合理性的吗？有神论具备任何合理的证据吗？Kreeft教授深入浅出，又栩栩如生的诠释了15个著名的有神论论证。

Menagerie），另一些人不相信这些。哲学家们通常不会彼此说服，他们不会追求达成一致。接下来要怎样呢？也许这听起来很糟糕，但是意见不一致不会导致什么有意义的结果，也和你接下来要怎么做没什么关系。

另一个存在冲突之处是以科学的方式研究圣经。这种观念认为，如果用科学的方式来研究圣经，将经文视为科学研究对象，那么最后的结论可能是，那些将圣经当做神的话的人，他们的想法和圣经所记录的内容完全不同。

重点来了：信念可以通过其物质的神经生理学特性来起作用。信念通过那些电信号，经过不同神经，传送到相关肌肉，因而有关冰箱中啤酒的信念使我走到冰箱那里。这并不是凭借着信念所具有的内容（冰箱里有啤酒）。

这是一篇朋霍费尔的讲章，写于1940年新年的第一个主日。1937年-1940纳粹开始对认信教会的逼迫。在这篇讲道中，朋霍费尔结合马太福音2:13-23传达的最核心的信息和安慰是：这是要应验主的话。

"Discover"

Lewis）是英国20世纪著名的文学家，学者，杰出的批评家。他毕生研究文学、哲学、神学，堪称为英国文学的巨擘。代表作品包括：《纳尼亚传奇》，《返璞归真》，《四种爱》，《地狱来鸿》，《痛苦的奥秘》等。

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Ross：我个人越来越倾向于看到学术领域的大量焦虑，特别是人类学。它们来源于这种“科学羡慕”，并混杂另一种认识：如果你在英语文学院，你当然不可能去做狭义上的科学，也就是你刚说的那种更狭窄的科学含义。

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Chapel教会，并且继续通过Ligonier事工不断向世界传递上帝话语的真理，无论是影片、书籍、广播。他不断的将人们带回上帝的圣洁、人的堕落、福音的大能中，这些使圣洁上帝与罪人和好。

名字改变，太监长给他们一一起名，名字里都是异教神祇，称但以理为伯提沙撒（愿巴力保守他性命），称哈拿尼雅为沙得拉（阿库的命令），称米沙利为米煞（他是阿库的样式），称亚撒利雅为亚伯尼歌（尼布的仆人）。

摩西，我会告诉你我将如何行。我会在岩石中凿开一个缝隙，我必将你放在磐石穴中。我背对着你而经过，你就在一瞬间得见我的背，却不得见我的面。当摩西短暂的瞥见了上帝的背后，他的脸在一段时间里发出光亮。

不知你是否也会如此呢？是否会对教会所见的人和事有种种埋怨、论断和失望？是否常常为牧者和同工祷告，而非带着“消费者思维”等待被周到的服侍？是否看到祂的殿心里焦急，像以巴弗和保罗弟兄一样在爱中迫切祈求？

视频及文字来源：https://www.desiringgod.org/articles/pilgrims-conflict-with-sloth

若干年前，我听一位传道人讲申命记第7章，上帝说——基本上是摩西对以色列民说——上帝爱你们，并不是因为你们的国家是大国中的一个，事实上你们的国可以说是最小的国家，但是因为上帝爱你们，所以领你们出埃及。

你说到你怀疑上帝是否会让你回转，因为你弄得一团糟。你有了婚前性行为，离开了教会，并且因为父亲的癌症和自己的健康问题而生上帝的气。没错，这些是很糟糕。但是你描述说，自己以前的属灵光景很刚强。

天然的倾向于追求自利。在政治的层面上，我们利用权力来实现自私的目标。奥古斯丁主张，人类对统治或权力的欲望因此也成为了政治体系的污点。不同的群体为控制权互相争夺，政治系统就是这样一种权力中的挣扎。

“没有更好的方式能使我们荣耀宇宙的主宰和创造者。在一切事物中，无论它们在我们的肉眼中显得多么渺小，它们已经获得了生命的礼物和增长的力量。我们怀着极大的敬佩之情，默想祂的全知与完美的彰显。”

我喜欢坦诚。让我们来一起处理这个问题。耶稣说：“凡在人面前不认的，我在我天上的父面前也必不认他。”（马太福音10:33）我认为他所想到的唯一情况便是我们受到威胁时。否则，否认他的问题也不会出现.

但直到参与了前往洪都拉斯宣教旅程之后，普拉特才将自己的生命完全投身于大使命。当他和希瑟结婚时，他们对彼此说，未来，他们如果选择留在美国，唯一的理由是：在完成全球宣教使命上，留下能比走出去做得更多。

这里只是用“加尔文主义者”做个寻求属灵知识的例子。如果你勤于在信仰、神学上学习和思考，我为你感谢主，同时也想跟你分享一种可能的试探：因为相较他人更多的属灵知识和道德行为，从而滋生的属灵精英主义倾向。

更新的心意会认真对待反复出现或日益增长的兴趣，以及对某地或某人的负担。当上帝带领某人投身使命时，祂通常会给他们一个反复出现（而非昙花一现）且日益增长的兴趣和对某种需要的负担，这需要正是祂的带领。

https://www.desiringgod.org/articles/god-moves-in-a-mysterious-way

所以你这么说无可厚非：“提摩太·凯勒，除非你能向我显明我应该认真对待圣经，否则我很难接受你刚刚所说的有关邪恶和苦难的内容。”所以我必须得展开来讲，但是在这里不能，因为我们没有足够的时间。

这是一篇朋霍费尔的讲章，写于1940年新年的第一个主日。1937年-1940纳粹开始对认信教会的逼迫。在这篇讲道中，朋霍费尔结合马太福音2:13-23传达的最核心的信息和安慰是：这是要应验主的话。

如果你还没认识到这一点，那么你可能还没踏上相信上帝的第一步。如果你有所认识，哪怕是第一次，那你已经踏上了第一步。接下来是第二步，阶梯二。这部分我会简明扼要，因为有一部分内容我已经在第一步里谈到了。

另一方面，如果你认为人类是盲目进化力量的产物，认为上帝不存在，认为人类不过是无神宇宙的一部分，那么你自然会倾向于认为对上帝的信仰是一种疾病或功能障碍，或许是由于某种大脑疲软导致的。

我们的目标不是简单地重复古老的方式，同时将头埋在沙子里；相反，当代教会和当代基督教学者可以从像阿塔纳修斯（Athanasius）和奥古斯丁（Augustine）这样的教父的思考习惯中学到很多东西。

耶稣给予了金一个关怀人的模范，耶稣寻求认识不同的人，理解他们内心所想，带给他们原谅与和解。耶稣成为了金非暴力抵抗的榜样，他爱仇敌，他的爱罪总胜过了仇恨。那么，大多数当代大学为什么批评基督教呢？

妈妈正给他盖被子时，查理抬头看着她说：“妈妈，别忘了离开我的房间之前打开夜灯。”科布夫人微笑着对他说，“别担心，亲爱的。我会把灯打开。我不会把你留在黑暗里。”

在这里，丹尼特似乎认为，如果你不能通过理性证明某个真理的来源是可靠的，那么就不应接受该从来源得出的推论。这一假设可以追溯到洛克（Lockean）启蒙运动的主张：虽然确实可能存在神圣启示（divine

但是在我们到达那里之前，我们不得不经历暂时的痛苦，来学习什么是爱。上帝并非喜悦我们承受痛苦，就像他不喜悦我们活在罪中一样。但是祂给了我们苦难，所以我们可以经历那远胜过“没有痛苦”的、更大的喜乐。

当我们唱这首歌时候，我想着教堂里的每个人如何在真实的生活经验中思索这些话：我灵如大海，因喜乐而翻腾。我自己的经历是这样的：没错，在认识基督之后，喜乐的确如同海浪一样令我心澎拜不已，但并不总是这样。

本期的塔城想分享量子力学中的测量问题。与之相关的经典思想实验之一是薛定谔那只既活又死的猫。虽然薛定谔当时提出这一实验是为了diss当时的哥本哈根学派，但却也确实凸显出了物理遇上意识时的有趣问题。

全能悖论声称，如果上帝能做到任何事情，那么祂应该能够制造出一块祂无法举起的石头，但同时也能够举起任何的石头，但因为这两种行为是互斥的，上帝无法同时做到这两件事，因而“全能”是不可能的。

不知道有多少次，我读到耶稣走出客西马尼园，对他的门徒说：警醒，我需要你们警醒。然而当他走出来，他看到他们都睡着了。他一点儿也没有被他们惹恼，只是说，我知道你们的心，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。

背叛、欺骗、鞭打、钉十字架，在耶稣遭受这些的几小时前，他告诉他的门徒，“我实实在在地告诉你们，你们将要痛哭、哀号，世人倒要喜乐；你们将要忧愁，然而你们的忧愁要变为喜乐。”（约翰福音16:20）。

上一周，我们想跟你分享了关于耶稣钉十字架的主要史实。历史上，人们试图提出种种理论来解释这些事实。记得不久之前，还有一位不熟悉圣经的朋友跟我说：“我不认为耶稣是在撒谎，但可能有有其他解释。”

此外，福音书表明妇女是第一批发现耶稣的身体不见的人，这很有可能是符合史实的。因为在当时的文化中，妇女的见证近乎于毫无价值。如果这是后来的神话传说或是编造，就会让男人去发现空坟墓。

十字架彰显的能力，不是阿基米德的聪明智慧，而是上帝自己的力量书写了一个翻转的世界。也正是十字架所传递的信息永远改变了世界。使徒保罗在哥林多前书里所教导我们的这个十字架，具有可见的和不可见的非凡意义。

第一个位置是由海伦娜，即康斯坦丁皇帝的母亲，于公元325年左右所选，因为一些早期传统将此处标记为各各他。时至今日，这座小山位于宏大的教堂内部，掩盖在石板之下，只有一部分山丘的原貌可以透过玻璃看见。

耶稣用了三个比喻解释自己所做的事：迷路的羊、丢失的钱、迷失的孩子。比喻的关键就是：耶稣同罪人吃饭，正是天父在寻找失丧的人。医生正是为生病的人而来（路加福音5：30-31）。这便是耶稣服侍的意义。

这对一个人来说真是太了不起了。而有关这个人最令人惊讶的说法是：耶稣不仅仅是人，而是上帝成为了人。上帝这样做，是为了自己成为忠诚的盟约履行者，也就是成为我们所有人生来要做，却没能做到的。

读到你的信，读到你的沮丧和疲惫，我心里有难过，也有共鸣，因为自己最近也在类似的处境当中。你问我有没有什么建议。我正好最近零零散散想了挺多，因为也有类似的苦恼。不是建议，而是分享，也算对自己的劝勉。

如果我正确的解释我将要给你的这一段经文。那将是上帝透过一个人来讲话。所以你的问题不是出于我，而是出于上帝和他的圣言。因此，今天下午唯一必须要搞清的问题是：这个在我们面前的人是不是假先知？