【一周碎语·补遗三】2020.3.26——2020.4.19
2020年3月26日碎语
今日，基本结束《阿长与<山海经>》。
鲁迅先生数次谈到长妈妈“伟大的神力”，那长妈妈“伟大的神力”到底是什么呢？其一，当是她原始生命能量的强大。长妈妈其实是没有名字的，阿长是她前任的名字，我们习惯于将之解读为一个悲惨的女性，一个地位低微的女性，一个好似不配有名字的女性，这些，我觉得都没有问题，那是否还有另外的解释路径呢？我觉得是有的。老子《道德经》：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”若从这个角度讲怎么样呢？好像有些牵强，可是，长妈妈的睡法，长妈妈讲的故事，长妈妈买《山海经》，是否有点“有物混成，先天地生”的味道呢？长妈妈对于鲁迅先生的启蒙而言，是否有鲁迅先生之“道”的感觉呢？我觉得是可以探讨的。
文中鲁迅先生还谈到了他的一个远房叔祖，称之为“这老人是个寂寞者”。一个种花读书的老者，妻丝毫不懂他，周围之人，大概也难与他有精神之共鸣，于是，他“很爱和孩子们往来”，因为孩子们是希望，是未来。那阿长呢？她有是否是个“寂寞者”呢？阿长青年守寡，有一个过继的儿子，她长居鲁迅先生家，一个下人，一个保姆，又怎不是一个“寂寞者”呢？从这个角度来讲，因为她是寂寞者，某种程度上，年幼的鲁迅先生便成了她的寄托，虽非亲子，却实实地亲子相待。开头，鲁迅先生除了在隐鼠之事时喊她为阿长外，其余时候，是喊她为“阿妈”的。
今日碎语总字数过三万了，一记。
碎碎杂杂如上许多，就此罢笔。
2020年3月27日碎语
一周又过，屈指算来，网课已经实打实地上了七周，经历如此漫长的网上岁月，诸君竟显示出了些“吹尽狂沙始到金”的感觉，不禁感慨：生命的神奇，无处不在，只要我们“信”。
今日上《老王》，无甚新鲜处，可再次抚摸杨绛先生的文字，对我心的触动，仍旧在。文学，不同的故事，不同的层面，揭示人生的真实，血淋淋的，却又很治愈，只觉有人曾如我，感受过人情冷暖，可心中仍旧善良，只觉我辈不孤。
老王一生，只为“活命”，却又不甘于仅仅“活命”。为了安稳肉身日日艰辛，情感之上，又寻求着温暖与安全，这不就是我们在世俗中挣扎的每一个人正在经历的吗？只是，我们从表满上看，比老王活得更体面些罢了。“他靠着活命的只是一辆破旧的三轮车”，“靠着活命的”，“一辆破旧的三轮车”，我看着这两组词的组合，觉得荒诞，将这二者关联起来的，是老王的日子，难熬的日子，没有奔头的日子。诸君，若再追问一下，我们现在，靠着什么“活命”？靠着父母？二十年后呢？仍旧靠着父母？诸君，请记住老王，时时扪心自问：我们靠什么“活命”？
活命已是不易，人活着，在活命之上，总有些情感要安放，可老王，无处安放。他没有亲人，父母不在，仅有的哥哥也死了，有两个侄儿，杨绛先生说“没出息”，什么叫“没出息”？当我们细味这三个字的时候，不是指老王的两个侄儿日子难熬，当是在讲，眼里未曾有老王这个叔叔，有侄儿宛若没有，老王亲人皆无。他没有朋友，“单干户”“失群落伍”。我们说的爱情、亲情、友情，对于老王，一情也无。杨绛先生“问起那里是不是他的家。他说，住那儿多年了”。家，要有爱；而那个地方，只不过是个躺卧之所。老王，没家。
就这样的老王，与钱先生一家相遇，钱先生一家些微的善意，对于老王，对于处于情感荒漠中的老王来讲，可能都是莫大的知遇，当我们理解到这一点的时候，可能才算了解了一点老王。
碎碎杂杂如上许多，就此罢笔。
2020年3月28日碎语
稍微一晃神，时间便从手中溜走。
年岁渐长，慢慢有了些时不我待之感，总想将时间榨干沥尽，重新唤醒时间，给与自己相遇的时间以意义。可又必须坦承，舒适区的诱惑，始终在目前，于是，便要有一些意志力，去与自己抗争。渐渐的，一时抗争一时爽，时时抗争时时爽，在不断的抗争过程中，自己对自己的把控感便越发清晰，对自身生命领会日深，自身生命的节奏便慢慢成形，工作着，快乐着，被工作虐着，更快乐着。
当对自身生命变得敏感的时候，对于因缘世界里的其余生命便多了洞察与理解。自己可以去理解每一个人的立场，可以去感受不同立场之间或大或小的差异，可以求同存异，甚或可以诸异并存。对于“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”有了领会，真正的领会，可以作用于自身的生命，乃至影响自身与因缘世界中诸人的互动。
这两日，老腰又疼得厉害。只有当身体抱恙的时候，才真切地感受到肉身的存在，才恍然肉身之珍贵。明日开始，每日运动不少于三十分钟，立旗于此，愿身体康健，精神壮硕，与诸君共勉。
碎碎杂杂如上许多，就此罢笔。
2020年3月29日碎语
今日外出理发，眼见鼻嗅百花。紫叶李开得灿烂，小小的粉白花，开满一树；贴梗海棠开得恣肆，一朵朵红艳簇拥，直欲燃；油菜花开得正好，黄灿灿，拥抱着正午暖阳，眼里心里觉得暖融融；连翘也正烂漫，万千小黄朵凑到一起，那架势，颇有点“满城尽带黄金甲”的感觉；紫玉兰正含苞，高树上满是花苞，一抬头，便被震撼，占据了天空；垂丝海棠只一二朵先开，一树的水红小花苞，宛若小小耳坠颗颗，怎么看怎么美……
头发已经接近三月未理，颇长了，近些日子，每天在头上扎一个发髻，感觉自己年轻了不少，又有了点儿年少时放荡不羁的感觉。今日至理发店，理发师问：之后是否还扎起来？略作思考，便言道：还扎。于是，便将两边修掉，顶部略修，约略可以扎起，再过几日，当可继续扎起。当头发扎起的时候，便想运动，否则老朽的肉身，怎能承担扎起的发髻呢？于是，今日，便有了些运动。当运动的时候，忽觉自己精力充沛，便想发达自己的精神，于是，今夜，在听谌洪果老师讲卡夫卡《变形记》前，刷完了王校的“儒家晨诵”，之后便是疲劳，于是开始敲“碎语”，一边疲劳，一边很爽，奇妙的感觉。很多时候，生命就是这样神奇，一个小小的改变，带动的，便是整个生命的全方位的调整。诸君，惟愿诸君也可以不断改变，不断朝向更美好的肉身与精神。
碎碎杂杂如上许多，就此罢笔。
2020年3月30日碎语
今日备完“梨花诗”，一记。
《老王》上至尾声，文中杨绛先生之“笑”，引起我的注意。
他说：“我送钱先生看病，不要钱。”我一定要给钱，他哑着嗓子悄悄问我：“你还有钱吗？”我笑着说有钱，他拿了钱却还不大放心。
这是文中杨绛先生的第一次笑。老王“哑着嗓子悄悄问”，是老王的“老实”，更是老王待杨绛先生一家如亲人处。老王靠拉三轮“活命”，可此时，他却看淡了“活命”，而选择了不要杨绛先生的钱，杨先生一定要给，老王“问”的方式里，有关心爱护他视之如亲人的杨绛先生一家，还有尊重尊敬，觉得杨绛先生是知识分子，要面子，问得大声，怕让杨绛先生觉得被羞辱。那此时，杨绛先生的“笑”，可能有礼貌的意味，对于别人的善意，报以微笑；还可能会觉得老王可笑，在杨先生的心里，可能觉得，我们家日子过得再艰难，也比老王的日子好过些，尤其在物质方面。那这里面，可能涉及到一种关系的不对等，老王视杨绛先生一家如亲人，杨绛先生视老王如老王，一个情感关系比较好的朋友罢了。
说得可笑些，他简直像棺材里倒出来的，就像我想象里的僵尸，骷髅上绷着一层枯黄的干皮，打上一棍就会散成一堆白骨。
这是文中杨绛先生第二次使用“笑”字。在描摹送鸡蛋的老王时，杨先生在行文中，用了“说得可笑些”之语，为什么要用这样的话呢？在我的理解里，这几个字是完全可以去掉的，去掉之后，完全不影响文意，可杨绛先生为何要保留呢？在我的理解里，杨先生之所以要留下这几个字，想要表达的，便是在当时的情境中，二者精神地位的不对等，我想，杨绛先生的愧怍，很大一方面也来源于此。对于老王来说，送鸡蛋香油，意味着托付遗产，临死前，见最亲近的人最后一面，将自己仅有的一点儿稀罕物送出，这其中，有悲怆，有深情，而对于当时的杨绛先生而言，她是完全未能领会到的。“说得可笑些”，那会儿的老王如僵尸，杨绛先生的心，又何尝不“僵”呢？
我强笑说：“老王，这么新鲜的大鸡蛋，都给我们吃？”
这是文中杨绛先生的第二次笑，第三次使用“笑”。“强笑”，为何会如此？从原文中来看，面对那样状态的老王，杨绛先生“害怕得糊涂了”，那时节的杨绛先生，完全无法理解老王的行为，病得那样严重了，还要来送鸡蛋，送“这么新鲜的大鸡蛋”，自己留着不好吗？虽然无法理解，可老王毕竟心怀善意，而且是极大的善意，这“强笑”，在我看来，大部分是出于礼貌，出于自身的修养。这里的“强笑”，在日后，当领悟到老王送鸡蛋香油的真相时，便会化成一道刺，直刺骨髓，变成深深的“愧怍”，一个亲情爱情友情皆有的人，未能给一个亲情友情爱情皆无的人一些真情的愧怍，一个知识分子，没能给世界带来光明的愧怍。当日不知老王情，心知时，人已逝。其实，在老王走后，杨绛先生便感到了“抱歉”，“没请他坐坐喝口茶水”。
碎碎杂杂如上许多，就此罢笔。
2020年3月31日碎语
今日与老友闲聊，触动往日之思，颇多伤感。
我们每个人，都带着往日的荣耀而活，只是俗尘里蹉跎久了，慢慢忘记了自身曾有的光彩。诸君离俗尘尚远，此时正是最好的时光，满身光彩，灿烂夺目，惟愿诸君珍视当下自身的蓬勃活力，当下自身的无限可能，不负岁月，不负自己。
今日，教育部通知下发，高考延期一个月，中考原则上在高考之后，中考之后才可能放暑假，从时间上推算，估计这个漫长的学期，会持续到七月底，算算日子，还有整整四个月，在未来的四个月中，我们将要实现怎样的蜕变呢？望诸君慎思之。
今日，河南复学大体时间安排出炉，高三4月7日复学，其余年级不早于4月13日，高校时间另定。估计我们的复学，也可以提上日程安排了，在我看来，高校复课，我们便可复学。
今日不欲多言，碎碎杂杂如上许多，就此罢笔。
2020年4月1日碎语
新的一月，今日始，诸君，给自己定一个小目标吧，在这春光日盛的一个月里，去生活，去成就。
今日《台阶》，与土地相关。在那片土地上，曾经生长生活过一辈人，今日，这辈人，正在没落，人与土地，正在疏离。那是否意味着，土地不再重要了呢？当然不是，“回首所来径，苍苍横翠微”，只有深入这片土地的曾经，才会重新擦亮当下自身，知道我们从何而来，或肉身，或精神，或文化。知道来路，才可能真正理解我们的当下，带着过往，奔赴将来。
土地，只意味着耕地吗？当然不是。在我的理解里，耕地，是农耕文明时代土地的表征；在工业时代，土地更多地意味着工厂；到了信息时代，土地便成了网络连接的世界。我们的文明与文化，自农耕文明而来，我们当下，还有着农业农村农民，农耕文明的精神底色，始终是我们的精神底色。可在当下的中国，农耕文明之外，还有着工业文明与信息文明，这三种文明的冲撞纠葛，在我的理解里，某种程度上，导致了今日我们价值观的失落与纠结。那我们如何在这个未有之时代重新建构起文明的高塔，重塑我们的价值系统，在我看来，只有深入每一片土地，去深入，去研究，去活，实现三片土地的完美和谐，融会贯通。
好像谈远了，回到《台阶》，今日课堂亮点，便在于经由与诸君讨论，对于“父亲洗脚”一段文字，我有了更深入的理解。父亲洗掉的，是泥沙，是为家庭辛苦付出的军功章，是与土地乳水交融的联系（有泥沙的脚，踩在土地上，与土地融为一体；洗干净的脚，好像与土地有了隔膜）。
碎碎杂杂如上许多，就此罢笔。
2020年4月2日碎语
转眼已近十点，明日的周末信刚敲了半截儿，想想今日碎语尚未敲，便断了周末信，来敲碎语。
这一日，可用精疲力尽形容之。昨夜忙至两点，终于将《肖申克的救赎》挑战单大致弄好，明日便可发给诸君，作为假期作业了。
对于电影课所选电影，就我目前的理解来说，至少要看两遍。第一遍，单纯观影，让自己全身心地投入到观影活动中，与电影中的某个角色，精神默契，与电影中的某个人一起，去抉择，去生活，历一遍电影人生。第二遍，便是边完成挑战单边观影。挑战单，在这个过程中，便是“指月之手”，经由挑战单，我们去思考某一情节背后所隐藏的精神密码，挖掘出深意，与现实人生进行勾连，进而实现我们自身精神世界的完善升华。
假期中，还要求诸位看《罗马假日》，一部曾深深打动我的电影，里面，曾有我的青春记忆。
我要接着去敲明日的周末信了，碎碎杂杂如上许多，就此罢笔。
2020年4月3日碎语
清明放假，惟愿诸君安康。
今日匆匆上完《台阶》。
文中新房建好放鞭炮时父亲“露出些尴尬的笑”处，让我心中五味杂陈。一辈子的努力得偿所愿，不应该撒欢儿地笑吗，为何笑得“尴尬”？经过与诸君讨论，我们梳理出了如下几点：其一，父亲觉得有许多目光注视他，他要挺直腰板，可驼背惯了，无法挺胸，故而尴尬，这是文中明确讲到的；其二，低眉顺眼一辈子的父亲，在角落里默默行走了一辈子的父亲，忽然到了“聚光灯”下，必然有一种慌乱；其三，可能因为父亲自己都未曾发觉，他老了，年轻人的意气风发已经远离了他，哪怕他想要意气风发，好像也不能了；其四，在于父亲自己一生所愿达成时的手足无措，辛苦了一辈子，奋斗了一辈子，想做的事儿成了，既有一种不适应，又暗含了一种父亲自己可能都不能体会明了的恐惧，接下来，做什么。
文章最后，“他那颗很倔的头颅埋在膝盖里半晌都没动”，忽然让我有了一种明悟：父亲的一生，便是那很倔的头颅高高扬起而至不得不埋下的一生，当有了这种理解后，忽然对父亲有了更深的理解，一生的奋斗，伴随着头颅的高昂，因为生命本身的局限性，最终，老去，头颅，不得不低下。我们每一个人，面对自身老去的时候，是否都会如父亲那样呢？我觉得不见得。可能只有一生奋斗，战天斗地的人，才会有父亲那样的痛，深入骨髓的痛。虽然父亲的追求以我们今天的眼光来看，偏外在了，但是，那个时代那片土地上的父亲，他的追求，又何尝外在于他呢？我们永远都不要轻易地去对别人进行道德评价，讲出来很容易，但同时，也是毫无分量的，只是显示出我们的无知罢了，因为，我们很难真正走进别人生命的真正境遇。
碎碎杂杂如上许多，就此罢笔。
2020年4月4日碎语
一日无事。
难得一日清净，便有一日长睡。越发觉得，我之最爱，当为睡眠，能与睡眠相伴，便是人生极乐。
睡饱后，便是乱翻书。听读谌洪果老师带读的《存在与时间》小半次，余下大半次，留待明日听读完成。《存在与时间》已听读第至十八次，共计四十七次，已过三分之一。越读，越咂摸出滋味来了，可也越发觉得读不明白听不懂了。可能读书之路，向来如此，越深入，越发觉自身的无知，“学圆惑为边”，圆越大，惑越多，越不明白，可又越明白。乏了，便又读了一回《三国演义》。就这么零敲碎打，《三国演义》也慢慢读至最精彩的“赤壁之战”了。今日读“诸葛亮与周瑜相会”一段文字，花团锦簇，煞是好看。
今日还为一老学生答疑了。她讲她最近正在读《鲁迅全集》，有些地方疙疙瘩瘩的，让我跟她讲讲，于是，我便与她聊了一会儿。聊的过程中，越发觉得，鲁迅先生，是有超时代性的，他的作品，拿至今日，仍旧不过时，仍旧切中我们当下的心灵。如先生的《阿Q正传》所谈的“精神胜利法”，有一种荒诞派的感觉，在那个荒凉的世界里，只能那样荒谬地活着，今日的世界，难道不荒谬吗？阿Q的“精神胜利法”，不也是他自身对抗自身有限性的一种方式吗，从这个角度讲，与先民创造传说，又有何不同呢？再如先生的《在酒楼上》，不正是在讲一种人生的苍凉无奈吗？人生的灰暗与绝望，何曾远离过我们？曾经深恶痛绝的，有朝一日，竟然成了自身安身立命的根本，多么讽刺，出走半生，归来，竟成了曾经自己讨厌的样子，这样的事情，今日之世界，亦是数见不鲜。《故乡》中的少年闰土，在那个世界里呆着，便成了中年闰土；少年闰土，从那个世界出来，可能，便成了《在酒楼上》的吕纬甫，也可能成为“我”……那少年闰土，生命是否还有其他的可能性呢？忽忆起《狂人日记》的“救救孩子”四字，忽忆起《回忆鲁迅先生》中先生一边讨厌着青年书写的潦草一边读着青年的来信……先生，可能在为那个时代找出路，先生，可能也在为我们这个时代找出路。
碎碎杂杂如上许多，就此罢笔。
2020年4月5日碎语
许久未曾开过网络小说了，今天开了一本，虽不那么好看，可也凑合，断断续续看了一天，此时敲着碎语，可心里还在想着那不那么好看的小说。
诸君可能会问：既然不那么好看，为啥还想看呢？其实，在我看来，这些网络小说，故事是俗套的，语言是苍白的，但是，悬念的设置是成功的，不断地埋故事扣子，解故事扣子，刺激着我们的感官，与游戏相似，不断刺激我们的兴趣点，并及时给予反馈。
今天晚上，跳着看，一定要看完，明日，恢复工作。偶一调剂，改变一下一成不变的生活，也是有趣的，不是吗？关键，要对自身的行为，始终有一种理性的关照，这，是重要的。
好了，我要继续看小说了。
碎碎杂杂如上许多，就此罢笔。
2020年4月6日碎语
一日无话。
早上上坟了。这些年，奇奇怪怪的规矩特别多，清明上坟，可前可后，可是清明当天却不让上，说是：清明当天上坟，青光眼。想想真是可笑，不知从哪个农村大神的嘴里传出了这样的规矩，于是，谣言怪谈，便堂而皇之地成了正经人言，细想，便觉骇然，无怪乎少年闰土成了中年闰土。好些年没在清明时节上坟了，客居他乡许多年，早已是他乡成故乡。许是村里出身，身上始终带着泥土的味道，总觉得只有烧几张纸钱，才算凭吊。在西宁时，每逢清明，便在公共祭奠场朝家的方向烧些纸钱，借以凭吊将我带大的奶奶和素未谋面的爷爷。从西宁出走，便只能心中哀悼，一则居无定所，二则没了可以烧纸之所。今年，因了疫情，居家，清明时节，再到坟头，柏树森森，迎春黄灿，死之所，生之地，身跪尘埃，叩首，算是一番心意。
归家后，给老母亲择了一上午的菜。老母亲买的荠菜，用来包饺子，味道极为鲜美。年少时，这个时候，便时常到野地里挖荠菜和苦菜，荠菜焯水后包饺子，苦菜洗净蘸大酱。今年因了在家，又吃到了许久未曾吃过的荠菜和苦菜。如今，苦菜还要去野地里挖，可荠菜，可以在集市上买到，非野生，而是种植的，棵棵肥硕。
下午睡罢，读书。读了会儿小说，便接着将前天的《存在与时间》没听读完的半次听读完，就又到了夜间。一日日，一天天，日子过得真快。
碎碎杂杂如上许多，就此罢笔。
2020年4月7日碎语
今日下午，天忽然阴沉，风里带了寒气，想来明日有雨。
一日终了，盘点一日，又有一些小体悟。
诸君的思维，目前仍旧存在散点化的倾向，且较为严重，回答问题时，不能够以思维链的形式进行。对于如何解决这个问题，我的理解，便在于思维建模。也就是说，每一个问题，指向的，是一种思维方式，这种思维方式，与我们的整个思维模式密切相关。那如何改变自己的思维模式呢？我觉得，可行的策略之一，便在于日常训练，从挑战单开始，训练我们思维的多角度和深入度及创新度，提升我们的专注度。之后，课堂讨论，侧重于厘清哪些是自己思考过并条理化表达的，哪些是自己思考过但未曾条理化表达的，哪些是自己未曾思考过的，之后，将思考过而未曾条理化表达的及未曾思考过的内容，纳入自身的认知图式中，在头脑中，建构起针对具体问题的脑图，并尝试捕捉到具体脑图中所蕴含的共同思维图式，之后，尝试运用这一思维图式解决新问题，开展新的一轮循环。
今日听《老魏的咖啡馆》，一句话，深得我心，“以大格局，做小事情”，一记。
碎碎杂杂如上许多，就此罢笔。
2020年4月8日碎语
今日周三，明日周四，一周将过。
今夜谌洪果老师与诸君探讨了“电车难题”，很复杂的样子，在我看来，没有明确答案，只是提醒我们，做出选择时，有所思考与反省。忽忆《论语》“季文子三思而后行，子闻之，曰：‘再，斯可矣’”。多思，可能导致犹豫不决，思想的巨人，行动的矮子，可不思，亦不可取，毕竟，人之为人，不能全凭本能，尤其在人类社会，很多时候，是限制本能，甚至反本能的。
本周，“百花诗”的备课工作有可能全部完成，当长舒一口气。在这个春花烂漫的日子里，邂逅百花，触摸落花，反思生命，可能，是最好的选择，是最好的生存方式。
今日，又听起了蒋勋老师。曾有一段时间，听蒋勋老师讲《红楼梦》，是每天最为向往的好时光。很难想象，世界上，有这样一个人，可以将古人的心思，体味得那样真切，讲出来，又那样打动人心。
今日不欲多言，碎碎杂杂如上许多，就此罢笔。
2020年4月9日碎语
正在敲周末信，一看时间，已近十点，只叹“逝者如斯夫，不舍昼夜”。
今日忙于整理“网课调查问卷”，并就问卷相关问题与各位老师进行沟通，在这个过程中，越发认识到团队合作的重要性及良性沟通的重要性。诸君，我们每个人都是社会中人，都身处关系网中，要想办成一件事，少不得沟通协调。在我的理解里，我们待人接物的能力，多方协调的能力，正是在办成一件件事的过程中习得的。我们常说，学习是自己的事情，好像只要自己努力就够了，好像与别人无关，可实际上，全然不是这样。好好学习，最好的动力，当然是自我要求，自我发展，这没有什么可说的，可学习过程，却离不开沟通协调。师生之间的互动，同学之间的互动，亲子之间的互动，无时无刻不在影响着我们的学习啊。这些内外交互如果能够全部进入良性循环，那我们自身的“学习”，才有可能真正地幸福完满。
今日忙于教研，主题是“写作”。写作是什么？我目前的理解，写作是揭示自身的存在。我们存在的深度，决定了我们写出来的文字的深度；我们思维的发育程度，决定了我们文字的组织程度；我们审美的偏好，决定了我们文字的审美倾向。诸君，打开自己，探索自己内心的广袤世界，发展自己的思维能力，提升自己的审美鉴赏力，我们才有可能真正抵达文字的最深处，自由表达自己，揭示自身。
碎碎杂杂如上许多，就此罢笔。
2020年4月10日碎语
明日周末，诸君可有安排？建议诸君不妨规划一下。生活最大的幸福，往往源于对生活的掌控，从当下规划入手掌控生活，自由而舞，可能是一个比较好的选择。
经历了近一个周的时间，我们穿越了《肖申克的救赎》。不知道电影于诸君有怎样的影响，于我，则促使我对自身当下生命状态的反省。
今日讨论，欣怡提了一个非常棒的问题，安迪为什么一定要去太平洋上的小岛，他有足够多的钱，回到滚滚红尘不好吗？说实话，当欣怡问到这个问题的时候，我整个人一愣，是啊，为什么不回到灯红酒绿的世界呢？再一想，便心下恍然，安迪，一定是到太平洋小岛上，一定不会回到俗世。在我的理解里，对于俗世，安迪是绝望的。他的爱情在俗世中消亡；他被冤枉入狱二十年，中间惨遭强暴，挣扎着活下来；他待之若子的汤米，被监狱长残忍地杀害，这些，在我看来，都是社会带给他的创伤，一生的伤口，很难愈合。太平洋，墨西哥语中，意思是“没有记忆的地方”，在那个地方，忘记前半生所有痛苦与挣扎，与超越友情朝向亲情的瑞德一起，过一种隐居生活，用生活的闲适恬淡宁静悠远温暖千疮百孔冰冷的心。
忽然，对于儒道之异，有了一点更深的体悟。面对混乱，面对纷扰，儒家的态度可能是虽千万人吾往矣，一点灯，一束光，要照亮世界的黑暗；道家的态度则是远离，一茅斋，野花香，管甚谁家兴废谁成败，陋巷箪瓢亦乐哉，呵护自己的一点灯，温暖自己的一束光，照亮自己黑暗的世界。不能讲谁高谁低，但可以讲一崇高，一优美，儒家是英雄的崇高，道家是个体的优美。所有选择，都曾历经苦难，所有选择，都曾鲜血淋淋，从这个角度讲，安迪，最终选择了道家。好吧，用东方文化解释西方电影，一笑。
回到我自身，我，自由吗？我不自由，但我在努力朝向自由，朝向更高层级的自由。
希望未来，我们每个人，都得高层级自由，与诸君共勉。
碎碎杂杂如上许多，就此罢笔。
2020年4月11日碎语
今日走路，听江子校长讲《孔子世家》，忽然反应过来，我，在对待诸君的作品问题上，偏执了。我以前的想法，我们的作品数量一定要近半或过半才可以在我们的班级微信上发表。那时节，我的想法是，微信，是我们向世界发声，与世界互动的工具，只有数量足够，才能够体现出我们的整体实力，彰显我们课程力量和存在深度。一眼看去，好像没有什么问题，但仔细想，我一方面将微信界定为我们的存在，一方面又将之作为手段，从逻辑上讲，其实是拧巴的。今日新认识：微信，就是我们的存在，就是我们因缘世界的一部分，我们成为光源，自然可以照亮世界，去发声，去互动，应该是存在的自然展开，而非刻意为之。故而，我决定，哪怕我们只有一篇出色的作品，我也要将之发布于我们的微信，因为这一束光，也是从我们昆仑这个光源而出的啊，也在让我们的光源越发耀眼，也在为世界的光明增添不同的色彩。
这两天，有师友和老学生问：你微信总转别人的文字，你自己的消息咋没有了呢？于是，我决定新开一个名为“君说”的微信公众号，将我的“碎语”“文本解读”“课堂实录”“周末信”等文字发于这个公众号上，在我的因缘世界里，发声。
诸君，我们一起努力吧，我们，终将成为昆仑，每一个，都是昆仑。
2020年4月12日碎语
昨日说要再注册一个微信公众号，可实际操作中，遇到了问题，一个身份证号只能绑定一个微信公众号，我的身份证号已经与我们的班级公众号绑定，没有办法重新申请。好在我聪明，转念一想，我们的作品都在班级公众号发，只要加前缀就好。比方说，诸君的作品，便加前缀“习作”，我的作品，同样可以加上前缀“碎语”“解读”“实录”等等，这样，问题就完美解决了。作为一个问题解决者，感觉还真不错，一笑。
今日无心工作，也不想读书，于是，便买书。在当当网和中国图书网买了许多非常棒的书，感觉好极了。总觉得，买一本书，便与一本书相识；读一本书，便与一本书相恋；读完一本书，便与一本书相爱；再读读过之书，便与这本书相守。惟愿诸君与我，皆有可相守之书。
上周太累，周末接连两天都提不起精神与《存在与时间》相拥。争取明后两日，可以听读完一次。
今日傍晚，夕阳很大，很圆，很红，很美，有一点点“余霞散成绮”的感觉，映得家里的香椿芽红亮亮的，忽觉可以吃了。于是，便踩在凳子上摘香椿芽，摘了好大一包，拿盐水泡好后，又用热盐水焯了一下，紫红发亮的香椿芽变成了青绿色，浓郁的香气清淡了许多，有了点悠婉的感觉。让我妈用鸡蛋炒了点，美味极了，剩下的，放到冰箱中冷冻，想吃的时候，化冻后用鸡蛋炒即可。
今日碎语字数过四万了，一记。
碎碎杂杂如上许多，就此罢笔。
2020年4月13日碎语
“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花”，河边漫步，荠菜花正盛，十分春意。
先得春声的泡桐也开花了，紫色的大朵，等到一树花开，便有十分贵气。
杏花已过，桃花还有残朵，梨花已然怒放，海棠花正盛，十分春色。
这几日，慢慢喜欢上了漫步。边听CCTALK，边在河边慢踱，遇到有眼缘的花儿，便凑上前观瞧一番，只觉十分美好。
最近，买了许多课程，都是自己十分想听的，可限于精力时间，只能慢慢听，慢慢悟，在多与少之间，对世界的广袤与自身的局限，有了更多的体悟。生命有限，不将有限之生命投入无限之事业中，当十分惭愧。
那我的无限之事业是什么？最近，我慢慢发觉，在古典诗词的感发这个方面，我好像有些天赋，未来的岁月，当在此处用力，同时，兼及中国传统小学、中国文学、中西哲学。偌大年纪，对自身之长能有切己之领会，也是十分侥幸。
今日诸君修改《肖申克的救赎》大写作，颇有几位，文章已有卓越之姿，再行雕琢，当成妙品，继续修改，十分期待。
碎碎杂杂如上许多，就此罢笔。
2020年4月14日碎语
今日上张中行先生的《叶圣陶先生二三事》，忽有所悟。
本文一字立骨，便为“儒”。从这个角度设计挑战单，可能效果更好。叶圣陶先生的“儒行”有哪些？这些行为的背后，体现着儒家的哪些精神特质？这样来组织课堂讨论，可能更利于还原一个活的叶圣陶先生。上完之后，再略作引申，谈谈最后一位“穿裙子的士”叶嘉莹先生种种事迹，两相比照，对于中国的传统文人有一种感性的理解，最后与孩子们打通：你希望自己成为如二位先生一样的人吗？回答不重要，重要的是带着孩子们反思自己当下的生活，带着孩子们直面自己的内心。这样来上，可能会上出文章的力量感。
陆续收到几位同学修改后的《肖申克的救赎》作品，颇为惊艳。可能我们都曾弱小，可能我们现在都还弱小，可只要我们不放弃对自己的要求，去朝向更好的自己，便会有更出色的作品。因为作品，所呈现的，便是那个更好的我们自己。
碎碎杂杂如上许多，就此罢笔。
2020年4月15日碎语
对于诸君今日的状态，我心怀忧虑。
越来越明显地感觉到，诸君正在分化，首尾之间，相差颇大。
虽然我们谈“参差百态是幸福本源”“差异性是最好的财富”，但在智慧领域，可能并非如此。在我的理解里，青春期，也就是诸君所处的这个时间段，是思维发展的黄金时期，是建构底层思维逻辑的关键期，这个时期的错失，可能是无法弥补的。正因为重要，所以我们几乎所有课程的核心，都在思维的发展上着力，对于这一点，我希望诸君能够有所认识。
在有所认识的基础上，便是如何做的问题了。就我的语文学科而言，挑战单，便是第一次思维挑战。诸君带着自己的前有前见进入一篇新的文本世界，与文本进行交互，去理解文本，分析文本，审辩文本，这个过程中的思维活动，外显为挑战单上的答案。课堂，是第二次思维挑战。诸君带着自己对文本的偏见进入课堂，经由课堂对话，不断地调整自己的认知，形成新的偏见，这个过程中的思维活动，外显为挑战单的订正。第三次思维挑战，便是相关写作。经由挑战单、课堂对话之后，梳理自己对某一问题的偏见，再次厘清自己的思维，结构化自己的思维，便形成一篇作品。围绕某一文本或主题，经由三次思维挑战，才算真正完成一次思维图式的建构过程，真正实现认知图式的同化或顺应。
我们目前的情况是，对于第一次挑战，诸君中的绝大多数能够做到；对于第二次第三次挑战，则伤亡近半，这个结果对我来讲，是不能接受的，故而需要策略。
目前，我的策略是：针对第二次挑战，如果不能够主动参与，那便只能被动接受，在这一点上，没有任何商量余地，望诸君周知。
碎碎杂杂如上许多，就此罢笔。
2020年4月16日碎语
今日，我在的城市下雨了，诸君，你所在的城市呢？
今日，结束了本学期“百花课程”的备课工作，十五种花，九十首诗，一首首穿越，让这个春天，无比灿烂。忽然悟到：诗歌，就是先贤生活的一部分。与一首首诗歌相逢，便是与一个个独一无二的灵魂相逢。诗歌，便是灵魂那包蕴性片刻的独特揭示。经由诗，抵达一个灵魂，哪怕灵魂所悟之理同，但表达的方式，仍旧是独一无二的。读诗，只有味出这种独特性，才算读懂，才算真与古人神通，我之神，才可茁壮。
今日傍晚，雨停风细，于麦田小路漫行，听谌洪果老师讲《道德经》，感觉很棒。于是，便自拍。当自拍完，才恍然，自己很久没有自拍过了。其实年少时的我，是非常喜欢自拍的，经常在朋友圈发自己的自拍，颇有点儿中二少年的感觉。可最近一年多，沧桑历尽，在极致黑暗中苦行摸索，虽时时困顿，可一边丧着，一边挣扎着，就这么一步一步挪，还真就走到了阳光下。这些日子在家，日日扎着头发，备课上课，慢慢的，体会到了久违的幸福，那个少年，流落在外，差点死掉的少年，好像又回来了。刚与宋女士聊天，说：我要好好努力，争取下个学期，可以有时间健身。诸君，惟愿我们都可以有好的身体管理，与诸君共勉。
碎碎杂杂如上许多，就此罢笔。
2020年4月17日碎语
昨夜熬夜，今日一整天，状态不佳，不禁慨叹：岁月不饶人。不过换个角度，我又何尝饶过岁月，在岁月的河中，我时常的对抗，可能也颇让岁月头疼吧。
今晨的晨诵，感觉太美妙了。在诸君看来，好像跟之前的日子没有什么不同，可对我来讲，今晨的晨诵，突破了我备课时的预设，对于诗歌本身的理解，有了一种豁然，这是好久没有过的事情了，这种感觉，要是能次次有，该多好呢。
明天又到周末了，我老母亲已经约我帮她做些事情了，估计明天没有时间读书了，不过可以听书，感觉也蛮好。江子校长的《孔子世家》我已经落下很多了，希望明天能够补一些，要是能够跟上进度，那就太好了。谌洪果老师的《道德经》也已经更新了，希望明天可以听完。这样一想，明日要听的东西还真不少，想来应该很充实。
诸君的《肖申克的救赎》作品基本都发过来了，明夜便开始调整修改，以我的精力，明夜估计也就改两篇，争取到下周一全部改完发掉，将这个课结束掉，下下周，争取结掉《罗马假日》。这样想来，还有好多活要做呢。
工作虽多，但都是一步一步做完的，筋骨，也是在做事情中强健起来的。
碎碎杂杂如上许多，就此罢笔。
2020年4月18日碎语
今日忽觉人生无常。惟愿我们都可以在不确定中寻得相对确定，在世事流离中寻得心灵安寝之所。
今日从事体力活动，帮老母亲用筛子罗沙子，折腾了一日，腰酸背痛。我的父辈，一辈子在泥土中谋生，已是七十有余，感觉筋骨较我为胜。今日老父言道：城里人，往往不如乡下人身体好，看看村里，八九十岁的，有的是。是啊，对于我的父辈而言，对于物质的东西，特别容易满足，几间老屋，雨天不漏，寒天不冷，便很满足。我的老母亲常说：看我一对儿女，村里人都羡慕我。在父母眼中，常觉我贪心不足，我妈常对我说的话就是：没有什么比身体好重要，你挣得已经不少了，多少是多呢？是啊，多少是多呢？我觉得，较同辈，我其实是很少物质心的，只觉目前，物质于我，已是非常棒了，所欠，只是精神有缺，总觉自己底子不够好，努力也不够，其实，较许多人，我的底子好太多，我不能说特别努力，但比较努力还是没有问题的，只是，知无知，求真知之心便更盛，虽然人近中年，可总对许多领域保有好奇，总想去尝试，去探索。目前看来，精神之上的贪欲，恐怕要伴随一生，对自已有一种反省，保持一种警惕，去执便好。
今日不欲多言，就这样吧。碎碎杂杂如上许多，就此罢笔。
2020年4月19日碎语
今日诸事，不便明言，但有一段心路历程可与诸君分享。
没有什么，比身体健康更为重要。诸君，这些日子的运动分享，总感觉不够热烈。诸君，最美的季节，没有什么比挥汗如雨的运动更令人痴迷，更令生命蓬勃的。在运动中，一日运动，便有一日反馈，十日运动，便有十日反馈，百日运动，便有百日反馈，身体的日日变化，最为明显，也最可给人信心。这种信心的增强，看似是身体的，其实也作用于精神，这也就是为什么越来越多的人热衷于健身，健身的人别有气质的原因。诸君，我并不是要求诸位成为健美女士、健美先生，只是希望诸位关注身体管理，对于自己的身体，有一种好的希冀与期待，当然，若成为健美女士、健美先生，则是旁逸斜出的美好了。
没有什么，比热爱生活更重要了。诸君，不希望诸君十指不沾阳春水，一副不食人间烟火的模样。无论我们对于人生有怎样的期待，无论我们希望自己在哪一方面卓然成家，我都希望诸君，永远记得柴米油盐的幸福，哪怕生活一地鸡毛，也把这一地鸡毛，扎成一个美丽的鸡毛掸子。我特别希望诸君可以找到自己的热爱领域、天赋领域并为之废寝忘食，但同时，我也特别希望诸君在尘世获得幸福。我是个俗人，我承认这点，我贪恋尘世的幸福，我也承认这一点，我觉得，这些，与我追逐梦想，渴望自我实现并不矛盾。我始终坚信，一个真正的大人，就是在执与去执的重重纠缠中，实现勘破，实现心灵世界的真正宁静的。
没有什么，比心有所爱更重要的。这种爱，可以是情感之爱，也可以是超情感之爱。在我的理解里，所有超情感之爱，都是在情感之爱的基础上实现超拔的。爱的对象，并非外在于我们自身，而是我们自身的延伸，是我们自身的一部分。这爱，可以是一个人，一个拓展我们生命世界的人；可以是某个领域，一个一生执着其中，痴迷其中的领域，最高的境界，可能是我们与这个领域的合一，坐卧行走，言出法随。
我好像谈了许多重要，那什么是最为重要的呢？都是最重要的。我们是一个整全的人，每一个重要，都是我们自身的一部分，都是我们的存在之体现。向着存在操心，做一个“贪心”的“大人”，爱自己，爱生活，爱因缘世界的一切，去成就，去实现。
碎碎杂杂如上许多，就此罢笔。