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【新书】严飞 | 穿透:像社会学家一样思考

严飞 社會學會社 2021-12-05
严飞,清华大学社会学系副教授、副系主任、博士生导师,研究兴趣集中在历史社会学、政治社会学、城市文化与治理,曾求学于牛津大学、斯坦福大学,著有《穿透:像社会学家一样思考》《学问的冒险》《城市的张望》《我要的香港》等著作。[图源:soc.tsinghua.edu.cn]

书名:穿透
作者:严飞 著
出版社:理想国 | 上海三联书店
出版时间:2020年11月
赠送数量:签名本 1
活动规则见文末

 
目录

序言 那天下班,他才发现自己的家没了——社会学的想象力
前言 让我们像社会学家一样思考

第一章 社会学的诞生与进化
社会学的起源:社会学厉害,还是物理学厉害?
社会进化论:为什么达尔文的进化论可以解释社会?

第二章 金钱是我们时代的上帝
劳动的异化:劳动带来的喜悦和满足为什么消失了?
商品拜物教:为什么我们永远在“剁手”?
使用价值与交换价值:知识是一种可以买卖的商品吗?
经济决定论:婚姻里真的是谁收入高,谁就更有话语权吗?
阶级与分层:底层的人生,距离我们有多远?
新教伦理与资本主义精神:为什么资本主义没有诞生在中国?
金钱与现代生活:当我们在谈论消费主义时,我们在谈论什么?

第三章 社会秩序的基础是道德
有机团结:为什么人们不再愿意伸出助人之手?
社会整合:为什么我们更加留恋家庭?
自杀论:我们该如何和世界相处?
失范论:为什么道德秩序正在失效?
陌生人概念:选择信任别人,到底有多难?
共同体与社会:社区生活可以打破身份区隔吗?
秩序是自然的法:未来该是一种怎么样的秩序?

第四章 每个人都成了机器上的一个齿轮
人性两重论:性本善还是性本恶?
道德教育:人性如何被教育?
社会分工:家庭主妇是否是世界上最容易又最困难的工作?
理想类型:经济学家说我们是理性人,我们就是理性人吗?
工具理性vs价值理性:面包和理想,“社畜”的我们选哪一个?
科层制:我们理解的“官僚制”为什么是错的?
人性的铁笼:我们是否已经进入卓别林的摩登时代?

第五章 鼓荡心灵的诗歌和宗教化为虚空
世界的祛魅:人类可以通过基因编辑成为自己的“造物主”吗?
克里斯玛型权威:我们喜欢的“小鲜肉”,是一种克里斯玛权型威表现吗?
社会是一件艺术品:混杂是否也是一种秩序的美?
时尚的哲学:抖音、滤镜、后浪重新定义了这个世界吗?
大城市与精神生活:在每个人的心里,是不是都有一座回不去的故乡?
结语 社会学的想象力:批判理解世界的钥匙

节选

世界的祛魅:人类可以通过基因编辑成为自己的“造物主”吗?

本节我们将一起讨论一下韦伯的经典理论,那就是“世界的祛魅”。什么是“祛魅”呢?这两个字,字面意思是“祛除魅惑力”。那么, 为什么世界需要祛除魅惑力?世界要祛除的,又是什么东西的魅惑呢?要想理解韦伯的这个理论,我们需要从欧洲的历史讲起。

祛魅时代的到来

我们知道,在古代中国,人们是相信“神”的,欧洲也一样。在文艺复兴和宗教改革以前,欧洲大陆还处在天主教会的神权统治之下。那个时候,宗教的魔力是巨大的,教廷是神圣不可侵犯的,教会严格控制着人们的精神,不允许任何违背宗教的价值体系存在, 其中也包括科学。

在这样的背景下,波兰天文学家哥白尼(Nicolaus Copernicus)因为害怕遭到宗教迫害,把他的研究著作《天体运行论》(On the Revolutions of Heavenly Spheres)隐藏了 30 年,直到弥留之际,才决定出版 ;而在哥白尼之后,意大利科学家布鲁诺因坚定地支持日心说,反对圣父、圣子、圣神的三位一体和基督神性,被教廷活活烧死。

后来,欧洲经历了文艺复兴运动和宗教改革,在现代性的转型过程中,一体化、绝对化的宗教神权社会解体,天主教会的精神垄断被打破,人们的思想得到解放,世俗社会发展了起来。用韦伯的话说,就是西方社会开始进入到理性化的历程中。

而整个理性化的历程,其实要做的就是,把一切带有巫术性质的知识或者宗教要素的迷信和罪恶祛除,推进现代文明。这个历程,就是韦伯所说的“世界的祛魅”。

1919 年,韦伯在《以学术为业》的主题演讲中,用一段话比较集中、清楚地论述了什么是“世界的祛魅”:

只要人们想知道,他任何时候都能够知道;从原则上说,再也没有什么神秘莫测无法计算的力量在起作用,人们可以通过计算掌握一切,而这就意味着世界的祛魅。人们不必再相信这种神秘力量的存在,像野蛮人一样,为了控制活着,祈求神灵或是求助于魔法,而是技术和计算在发挥着这样的功效,这比其他任何事情都更加明确、理智化。

祛魅时代的到来,意味着理性成为日常生活中的智慧标准,每个人都可以自由地决定自己的命运,而不用等待神的召唤,人们开始获得自己理解世界、控制世界的主体性地位。

其实,“祛魅”的过程中,人和世界的关系也发生了根本性的变革。人们不再觉得自己是世界的一部分或者是世界的产物,而是可以借助科学来改变世界、创造世界的主体。

一旦人们觉得自己是自己的主宰,那么人们生活的意义、人们的终极关怀和价值追求,就不再需要通过教会来获得,而是从世俗生活本身产生,从这个时候开始,精神生活开始走向世俗化。

而随着时间的推移,科技发展得越来越快,很多以前没有办法解决的问题,比如照明、通讯,现在都不是问题;还有一些我们以前不了解的领域,比如月球、黑洞、引力波,也都不再神秘。但是,在这样的情况下,新的问题又出现了。

我们在之前有过讨论,社会的主流思维模式逐渐转向追求效率至上的工具理性。人们做一件事,不再是为了精神上的意义,而是非常简单直接地考虑是否能达到功利的目的。

在不断发展的技术面前,人们的控制欲望也越来越强,很多人认为,科学可以解决一切难题。但事实真的是这样的吗?科学能解决一切难题吗?

2018年11月26日,中国生物科学家贺建奎团队宣布,世界第一例免疫艾滋病的基因编辑婴儿健康诞生。那是一对双胞胎,她们的一个基因经过编辑修改,可以让她们一出生就能抵抗艾滋病。

这个消息马上传遍了世界,瞬间成为全世界最爆炸的新闻。

基因编辑这种技术本身作为一项重大突破,在很多领域都为人类创造了福利。比如对动植物的基因编辑能够改良农作物、降低家禽生病的概率等,这项技术已经被广泛使用。但是,对人类胎儿的基因编辑技术却从来没有被推广过。

这是因为:第一,目前国际上主流医学界对基因编辑胎儿有规定,我国也在 2003 年的时候就颁布了相关的规定,科学家可以以研究为目的,对人体胚胎进行基因编辑和修饰,但是,必须是体外培养,不能在人体内做实验,而且,从受精或者核移植开始计算时间,体外培养期限不能超过14天,研究后一定要销毁,绝对不能让基因编辑胎儿出生。从这层意义出发,贺建奎团队对人类胚胎进行人为干预的行为,是违反法律的。

而第二个原因是,基因编辑婴儿有巨大的伦理风险,它关系到人类基因的家谱系统,关系到整个人类的未来。千百年来,人类的繁衍,有着自然的规律,而基因编辑意味着人类可以根据自己的想法,去编辑另一个人类的生命,在婴儿出生前就按照自己的设想进行基因“改造”。

一旦允许人们用基因编辑婴儿来防治艾滋病,也必然可以基因编辑婴儿进行其他目的的改造。人们可以通过基因编辑来决定孩子的长相、身高、体质、智商,甚至可以人为地根据自己的意愿塑造自己需要的人,比如超人。

人们想要通过科技成为自己的造物主,这种行为,就好像英国作家玛丽·雪莱(Mary Shelley)创作的小说《科学怪人》(Frankenstein)里的科学家弗兰肯斯坦,他把人们的尸体拼凑在一起,想创造一种新的生命,从而主导世界的运行。

那么,对活人进行基因编辑的贺建奎团队,到底是像弗兰肯斯坦那样的科学怪人,还是推动科学向前迈进了一大步的科学神人呢?

在这里,我们必须清楚,我们有没有资格编辑他人的生命,有没有权利决定下一代人的一生?这样把自己变成“造物主”的行为会不会带来我们没有预料到的巨大风险?如果出现了问题,谁来负责?从最前沿的医学技术来看,我们目前不仅不能预测这一系列人为操纵所产生的后续影响,更没有人能够担保对这样的后果负责。

唯一可以确定的是,基因编辑很大程度上是不可靠的,《上帝的手术刀:基因编辑简史》一书的作者,浙江大学生科院教授王立铭, 在接受记者采访的时候就评价说:“基因编辑技术虽然在快速发展, 但还是有很多根深蒂固的风险,其中最主要的就是‘脱靶’的问题, 也就是说,在切除‘坏’基因的时候,很有可能连带破坏了正常的无关基因,最终导致非常严重的、而且从原理上难以准确预计的遗传疾病风险。”

英国科学家斯蒂芬·霍金(Stephen Hawking)在他的最后一本书《十问 :霍金沉思录》(Brief Answers to the Big Questions)里也表达了他对基因编辑的担忧。他说:“反对人类基因工程的法律可能会被通过。但是有些人无法抵抗改善人类特征的诱惑,例如记忆力,抗病能力和生命长度。”我们一直说人性的本质包含着贪欲。但是,就算基因改造有很大的风险,还是有人会不顾后果,借科学的名义冒险尝试,他们还会说,世界上没有技术解决不了的事情,一切都是大势所趋,我们人类无法抵挡。

这样念头的背后,一方面是外在的金钱驱使,另一方面则又回到了我们前面提到的工具理性占上风、价值理性被遮蔽后,道德约束的缺席。

事实上,韦伯早早就预料到世界祛魅过程中的问题。他说,在这个理性化、理智化、祛魅化的时代里,“鼓荡心灵的诗歌和宗教化为虚空”,祛魅给人们带来物质和精神文化上的成就,同时也带来许多深远的问题和危机。人类对自己和对社会的认知,虽然已经发展到一个新的高度,但是,未知的事物还有很多很多,科学并不能解决一切难题。

可是,人们有时候认识不到这种局限性,依旧沉迷于自己的全能之中,这就可能造成很多不可估计的后果。

*本文节选自严飞《穿透:社会学的想象力》,上海三联书店,2020年。为阅读及排版便利,本文删去了注释及参考文献,敬请有需要的读者参考原文。

**本文已得到出版方授权,如有转载需求请与出版方联系。

〇编辑:咖喱格  〇排版:景弎
〇审核:栗子 / 凉皮

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