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康德如何劝慰失恋：一封致女学生的信
玛丽亚致康德
就像一个信徒呼唤他的上帝一样，我向您寻求帮助、安慰或忠告，让我为死亡做好准备。
您的著作证明了未来生活的存在。但就今生而言，我一无所获，没有任何东西可以替代我失去的美好，因为我爱上了一个人，在我看来，他身上包含了一切有价值的东西，所以我只为他而活，相比之下，其他一切都只是垃圾，廉价的饰品。我伤害了他，因为一个旷日持久的谎言，我现在向他揭露了自己的谎言，尽管这个谎言对我的人格没有任何不利之处，我的生活中也没有需要隐瞒的恶习。这谎言已经足够，他的爱消失了。
作为一个体面的人，他不会拒绝我的友谊。但是，那种曾经不由自主地将我们引向彼此的内心感觉却不复存在了——哦，我的心碎成了无数片！如果不是读了您这么多的作品，我肯定会结束我的生命。但我从您的理论中得出的结论阻止了我——因为我的生命受折磨而死是不对的，相反，我应该因为我的存在而活着。现在请您站在我的立场上，责备我或安慰我。我读过道德形而上学和直言命令（categorical imperative），但一点用也没有。我的理智在我需要的时候抛弃了我。回答我，我恳求您——否则您将不再同您的命令相一致。
康德致玛丽亚
这样的爱希望将自己完全表达出来，它希望它的回应者也能分享同样的心，不被不信任的沉默所削弱。这正是理想的友谊所要求的。但是，我们内心深处有一些东西限制了这种坦诚，阻碍了这种心灵的相互倾诉，使我们即使在最亲密的时候，也会把自己的某些想法锁在心里。古圣先贤们抱怨这种秘密的不信任——"我亲爱的朋友们，或许这世上本没有朋友这回事！"。
我们不能期望人们坦率，因为每个人都害怕完全暴露自己会被别人鄙视。但是，这种不坦率，这种沉默寡言，与不诚实还是有很大区别的。诚实但沉默寡言的人说的是事实，但不是全部事实。不诚实的人说的是他明知是假的东西。在美德理论中，这样的断言被称为谎言。它可能是无害的，但并不因此而无罪。它严重违背了对自己的责任；它颠覆了我们自身的人性尊严，攻击了我们的思想根源。正如您所看到的，您向一位不阿谀奉承的医生寻求建议。我为您的爱人说话，并向他提出理由，证明他对您的感情动摇了。
扪心自问，你是为忏悔的轻率而自责，还是为谎言本身的不道德而自责。如果是前者，那么你就会后悔尽了自己的责任。为什么呢？因为这使你失去了朋友的信任。这种后悔不是出于道德动机，因为它不是由行为本身引起的，而是由行为的后果引起的。但如果你的责备是基于对自己行为的道德判断，那么建议你把它从脑海中抹去的道德医生就太差劲了。
当你的态度转变向你的爱人表明时，只需要时间来一点一点地熄灭他的义愤，把他的冷漠转化为更坚定的爱。如果不能做到这一点，那么他早先的温情更多的是肉体上的，而不是精神上的，无论如何都会消失——这是我们在生活中经常遇到的不幸，当我们遇到时，必须沉着应对。因为对于生命的价值而言，我们从他人那里得到的享受，这一点被大大高估了。
在这里，我亲爱的朋友，你会发现布道的习惯分工：教导、惩罚和安慰。把精力集中在前两个方面；当这两个方面产生了效果，安慰就会自己出现。
玛丽亚的回信
别以为我这么说很傲慢，但道德的要求对我来说太容易了。我热衷于做他们所要求的两倍的事。他们只是从罪恶的吸引力中获得声望，而我几乎不费吹灰之力就能抵制罪恶。我不再学习自然科学或艺术，因为我觉得自己没有足够的天才去扩展它们；对我自己来说，也没有必要了解它们。我对一切与绝对命令和我的超验意识无关的东西都漠不关心——尽管我对这些思想也已经了如指掌。
也许你能明白，为什么我只想做一件事，那就是缩短这毫无意义的一生，我深信这一生既不会变得更好，也不会变得更糟。如果您考虑到我还年轻，而我对每一天的兴趣仅仅在于它使我更接近死亡，那么您就可以判断，如果您仔细研究这个问题，您将是一个多么伟大的恩人。我之所以问您，是因为我的道德观念在这里是沉默的，而在所有其他问题上，它却有决定性的话语权。如果您不能给我我想要的答案, 我请求您给我一些东西, 让我的灵魂不再空虚。
本文出处：http://www.critical-theory.com/kants-advice-on-heartbreak-letters-to-a-student/，VINAYAK KUMAR著，DeepL翻译，王抗提供了润色
文章采编：王抗
排版：初尧
审核：王抗
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