南懷瑾先生◇電子書下載◇學習中國哲學，這本書分量最重，憨山大師熟讀它而悟道《肇論》

Original 南怀瑾先生南怀瑾文教基金會 2021-09-16

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本期書目：

6.《肇論》

有一本佛學的名著《肇論》，作者僧肇，是南北朝時期鳩摩羅什的弟子之一

有一本佛學的名著《肇論》，作者僧肇，是南北朝時期鳩摩羅什的弟子之一…僧肇法師年輕時跟隨鳩摩羅什做翻譯工作，後來寫了幾篇大文章，其中一篇就是《般若無知論》，被譽為佛學最高的研究。這不是工夫，而是真智慧，走上大徹大悟而成佛的真智慧，梵文就是“般若”。真正的般若智慧的體是“無知”。

當時這篇文章震動了學術界，一般認為人人都要求智慧的成就，如果真智慧是“無知”的話，我們在追求“道”之體時，又須以智慧求到“知而不知”，才能夠證道。這其中的道理實在太深了，這是般若智慧“無知”的道理。這一篇文章是用老莊的筆調手法寫佛學高深的道理，文字美，哲學理論深。

另有一篇《物不遷論》，在一千多年之前就說到現在物理科學所講“質能”的變化。一切東西沒有變動過，時空也沒有變動過，一切的一切都沒有變動過；就是我們現在坐車從臺北到高雄，在《物不遷論》的理論來說，我們沒有動過，你還在本位。因為《物不遷論》——宇宙時空固定一個形態，都在週期性地轉，雖然我們坐車到了高雄，但是，地球還在轉，轉來轉去始終在空間的本位上。所以，僧肇當時的四篇名論非常震動各界。

——《老子他說》

《肇論》其中有一篇很權威的論著，叫做《物不遷論》，說明宇宙萬有沒有遷動。其中的名句：“旋嵐偃岳而常靜，江河競注而不流。”

佛家有位了不起的人物，僧肇法師，是鳩摩羅什法師的弟子，他的名著《肇論》，在中國哲學史上分量最為重要。其中有一篇很權威的論著，叫做《物不遷論》，說明宇宙萬有沒有遷動。其中的名句：“旋嵐偃岳而常靜，江河競注而不流。”“旋嵐”是大颱風的名稱，那個風轉起來，把山都吹垮了，所以叫旋嵐風。“偃岳”，大風來，把阿里山啊，五岳都吹倒了；好像大地震來的時候，把地球都震垮了。僧肇法師說，這個時候，都常靜沒有動過。“江河競注而不流”，他說那個流水，長江黃河的水，晝夜長流，如果你懂了，悟到了物理萬變不離其宗的道理的話，這個水沒有流動。這篇文章說物不遷，中間的重點也提到，“今日適越而昔至也”的理由和發揮。

後來到了明朝，禪宗憨山大師，他在山上住茅棚好幾年。他悟道了，是什麼時候悟的呢？有一天打坐起來小便，一下子看到自己的小便，“江河競注而不流”，哈，開悟了!禪宗的悟很難懂啦!古人讀書都是背的，憨山大師把僧肇法師這些名文，背得很熟，因此在那個時候一啟發，開悟了。

——《莊子諵譁》

《般若無知論》，我們天天求般若大智慧的成就，他說智慧到了最高處是無智慧。

大家坐起來拼命在求空，基本上有一個最大的錯誤，對於空性的理，根本沒有認清楚。所以上次提及要大家看《肇論》，這本書是鳩摩羅什法師的大弟子僧肇法師所作。當然，這本書不大容易看，它是集中佛法之精華，以及老、莊、孔、孟思想而成的文章。比如他寫《般若無知論》，我們天天求般若大智慧的成就，他說智慧到了最高處是無智慧。等於《心經》上講的“無智亦無得”。又說“物不遷論”，物沒有去來，無動也無靜，沒有過去，也沒有未來，只有當前這一下。又說“不真空論”，空而不空，這些形而上空與行為配合為一的道理，應多去研究。

——《如何修證佛法》

研究中國哲學史、中國文化史，離不開《肇論》。

真正瞭解道的人，所有的智慧、知識、思想，都沒有用處；用知識用思想來推測道理，那不是道，與道不接近。道，最後到達無念之境，無道可道。真正的智慧到了最高處是無知。佛家也有這個說法，南北朝的高僧僧肇法師，在他的《肇論》中，最重要的一篇叫《般若無知論》。他說智慧到了最高處，沒有智慧可談，那才是真正的智慧，是道的智慧…

研究佛學的人都知道，鳩摩羅什的弟子——僧肇，所著的一本《肇論》，其中好幾篇文章，都影響了中國哲學思想；研究中國哲學史、中國文化史，離不開《肇論》。僧肇這個出家和尚，年紀三十一歲就死了(西元三八四——四一四年)，他太聰明，文章也太好了。

——《莊子諵譁》

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《肇論新疏》

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