观心的重要与殊胜
输
【經典節錄】
以中國文化儒釋道為導向的經典節錄
凈明學苑
觀心的重要與殊勝
節錄《大乘本生心地觀經》
序品第一
汝等凡夫不观自心，是故漂流生死海中。诸佛菩萨能观心故，度生死海到于彼岸。
厭捨品第三
尔时，智光长者白佛言：“世尊，修习正观有无量门，修何等观能伏妄想？”
尔时，世尊告长者言：善男子，应当修习无相正观。无相观者。能伏妄想，唯观实性，不见实相，一切诸法体本空寂，无见无知，是名正观。若有佛子安住正念，如是观察，长时修习无为，妄想猛风，寂然不动，圣智现观，证理圆成。
波羅蜜多品第八
观一切烦恼根源即是自心
若见色声香味触法其心染著。是人不知烦恼根本。不知五境从自心生。
若五欲境现前之时。观察自心应作是念。我从无始至于今日。轮回六趣无有出期。皆自妄心而生迷倒。于五欲境贪爱染著。
觀心品第十
善男子。三界之中以心为主。能观心者究竟解脱。不能观者究竟沉沦。众生之心犹如大地。五谷五果从大地生。如是心法。生世出世善恶五趣。有学无学。独觉菩萨及于如来。以是因缘。三界唯心。心名为地。一切凡夫。亲近善友闻心地法。如理观察。如说修行。自作教他赞励庆慰。如是之人能断三障速圆众行。疾得阿耨多罗三藐三菩提。
尔时大圣文殊师利菩萨白佛言。世尊。如佛所说。唯将心法为三界主。心法本无。不染尘秽。云何心法染贪嗔痴。于三世法谁说为心。过去心已灭。未来心未至。现在心不住。诸法之内性不可得。诸法之外相不可得。诸法中间都不可得。心法本来无有形相。心法本来无有住处。一切如来尚不见心。何况餘人得见心法。一切诸法从妄想生。以是因缘。今者世尊。为大众说三界唯心。愿佛哀愍。如实解说。
尔时佛告文殊师利菩萨言。如是如是。善男子。如汝所问。心心所法本性空寂。我说众喻以明其义。
善男子。
心如幻法。由遍计生。种种心想。受苦乐故。
心如流水念念生灭。于前后世不暂住故。
心如大风。一刹那间历方所故。
心如灯焰。众缘和合而得生故。
心如电光。须臾之顷不久住故。
心如虚空。客尘烦恼所覆障故。
心如猿猴。游五欲树不暂住故。
心如画师。能画世间种种色故。
心如僮仆。为诸烦恼所策役故。
心如独行。无第二故。
心如国王。起种种事得自在故。
心如怨家。能令自身受大苦故。
心如埃尘。坌污自身生杂秽故。
心如影像。于无常法执为常故。
心如幻梦。于无我法执为我故。
心如夜叉。能啖种种功德法故。
心如青蝇。好秽恶故。
心如杀者。能害身故。
心如敌对。常伺过故。
心如盗贼。窃功德故。
心如大鼓。起斗战故。
心如飞蛾。爱灯色故。
心如野鹿。逐假声故。
心如群猪。乐杂秽故。
心如众蜂。集蜜味故。
心如醉象。耽牝触故。
善男子。如是所说心心所法。无内无外亦无中间。于诸法中求不可得。去来现在亦不可得。超越三世非有非无。常怀染著从妄缘现。缘无自性心性空故。
如是空性。不生不灭。无来无去。不一不异。非断非常。本无生处。亦无灭处。亦非远离非不远离。
如是心等不异无为。无为之体不异心等。
心法之体本不可说。非心法者亦不可说。何以故。
若无为是心即名断见。若离心法即名常见。永离二相不著二边。如是悟者名见真谛。
悟真谛者名为贤圣。一切贤圣性本空寂。无为法中戒无持犯。亦无大小。无有心王及心所法。无苦无乐。
如是法界自性无垢。无上中下差别之相。何以故。
是无为法性平等故。如众河水流入海中。尽同一味无别相故。
此无垢性。是无等等。远离于我及离我所。
此无垢性非实非虚。
此无垢性是第一义。无尽灭相体本不生。
此无垢性常住不变最胜涅槃。我乐净故。
此无垢性远离一切平不平等。体无异故。
若有善男子善女人。欲求阿耨多罗三藐三菩提者。应当一心修习如是心地观法。
節錄《大乘本生心地觀經》
栏目编辑：阿拉灯的神丁
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