本次“词学研究”专栏收录文章三篇，从《花间集》、姜夔词到清代祭词词，涉及早期词集文本的精神向度、姜夔词调歌曲的倚声手法和祭祀词神之词，既有具体而微的音乐考量，也有对文本深度的理论思考和对清代新的填词类型的梳理总结。作为一种音乐文学，本期专栏彰显了词的本初特色，同时也在其源流格局中，展现其发展和变化。

《诗经》与楚辞作为中国文学的两大文体和精神源头，曾对后代各种文体的形成和发展产生了重要影响。无论是俗文学还是雅文学，这种影响可能有显有隐、有强有弱，但从未消失。作为早期蜀中填词创作的结集，《花间集》的创作背景，确实如欧阳炯《花间集叙》所云：“则有绮筵公子，绣幌佳人，递叶叶之花笺，文抽丽锦；举纤纤之玉指，拍按香檀。不无清绝之辞，用助娇娆之态。”这是最常见也是最经典的创作情形，以此带来了早期小词侧艳的特色和基本的认知维度。但是“清绝之辞”体现的是清绝之质，“娇娆之态”背后也有具体的情景，未可以表象视之。郭艳华从“诗骚传统”切入对花间词的研究，确实契合中国诸多文体殊途同归的价值和精神指向，推进了花间词研究的思想进程。

词体从音乐中萌生，这是词学界的共识之一，“曲子词”“倚声”“歌曲”等作为词体的别称，就多少说明了这一问题。不过，另外一个现实是：曲词与音乐如何配合？或者说词的具体演唱形态究竟是怎样的？这些问题自清朝以来就不断有学人试图追寻其答案，还原其演唱情形，而持以研究的重要基础就是南宋姜夔《白石道人歌曲》在十七首词上所附的旁谱。白石十七谱给了后人以希望，但同时也带来了巨大的困难，因为旁谱提供的并非所有音乐材料，只是部分而已，这也给联想和推理提供了更多的空间。周韬以其中旁缀音谱的四首令体词为研究对象，她的研究关涉多方理论和方法，以句拍为单位，逐字辨析，试图从中回应并坐实相关理论，其努力值得充分肯定，其结论相信也是有启示意义的。

▲姜夔画像（溥心畬绘）