中山大学学报（社会科学版）
2023年第4期编后记
本期含“名家特稿”“新时代统一大市场建设研究”“财政金融协同下的地方政府债务治理”等专题专栏，“导语”之外，刊文凡16篇。社会的良治与和谐一直是人类追求的永恒目标，但兹事体大，且甚繁复，岂容易哉！在如何实现这一目标上，哲人的思考便各标宗旨、各有其途。荀子知识论的系统性素来受到重视，亦如徐复观所说，“其经验的性格”乃是了解其思想的前提。“凡以知，人之性也；可以知，物之理也”，荀子建构其系统知识论的起点便在这里。但知识理性与价值追求之间的关系究竟如何？尤其是荀子“性恶”论能导向怎样的社会历史价值？凡此皆是需要深度探究的问题。若两者之间缺乏充足的必然性，则尚需怎样的理论和手段来补足其中的关键环节呢？冯达文《荀子的知识论与礼义观》一文，从荀子出发，合诸孔子和孟子“亲亲之情”“仁民爱物之心”等理论，以此寻求人类社会良治与和谐之路，视野宏阔，问题重大，其启示意义值得充分重视。清王朝的轰然崩塌已经过去了一百多年。追寻其走向末路的原因，清王朝自身封建保守的政治制度及与世界浩浩汤汤的民主革命进程的对立，自是其中最重要的原因。简言之，是时代的洪流摧毁了清王朝的根基，没有袁世凯，也有“王”世凯、“张”世凯等出来终结清王朝的历史。但历史事件的发生，往往也有一个酝酿发展的过程，晚清末世，清王朝已然无法关门大吉，在世界大格局之外巍然独存，即便清王朝自身不谋求与世界的对话，世界也会关注并对清王朝的变革提出要求。近代史上以美国社会活动家荷马李（Homer Lea）为代表发起的“红龙计划”，便堪称清末革命的域外回响。荷马李从英语国家地缘政治的角度和利益出发，支持中国推翻满清统治，以实现西太平洋地区政治军事的再平衡。其“红龙计划”先后联系容闳、孙中山以及美国金融家布思和艾伦等人，分阶段、有计划地进行反清活动。这一计划逐渐淡出在学术视野之外，其实是现代历史上值得关注的重要历史事件，吴义雄以此为题，进行了细致梳理和深入分析。▲荷马李（Homer Lea，1876—1912）
魏晋士人的精神超拔和举止风流，《世说新语》一书约略尽之，也为中国“士人”之定义奠定基本内涵，其自在与俊赏、洒脱与机智，皆令后人心追神想。在《世说新语》学术史上，宋代汪藻的《世说叙录》颇具意义，但尊经阁本《世说叙录》并非全本，若干遗文则见于南宋书目文献等，彼此对勘，可勘误，也可补证。宁稼雨爬梳文献，所获遗文不少，相信对于推进《世说新语》学术史不无裨益。蒋寅在本期推出的文学家黄爵滋，可能不少读者比较陌生，但在清代道光年间，黄爵滋其实是京师诗坛的风雅盟主，他的诗学观念也许创新性不多，但对当时诗坛弊端有着一定的针砭性，回到历史语境，其时代意义倒是值得重视的。一个文学家或文学批评家，是在一时发光，还是照亮千秋，两者的理论生命当然有着本质的不同，但现实意义从来就是每个时代需要的。从这一角度来说，黄爵滋同样值得关注。历史的魅力就在显豁阔大与隐微曲折兼具，其显豁阔大处，宛然可成历史的明流；其隐微曲折处，则积成历史的暗流。明流与暗流的汇合，辅以支流和旁流，方成真正意义上历史的江河。陈寅恪曾说，一个字有时就是一部文化史，其实，一个字有时也能体现一种复杂的历史。北宋乾兴元年（1022）宋真宗驾崩，在拟定遗诏时，在命刘太后“处分军国事”五字前是否增一“权”字，涉及政治权力与当时朝廷的政治生态问题。检《宋史》之《王曾传》与《丁谓传》，两者各执一词，截然对立，而追溯其源，则与宋仁宗即位初年的政治纷争相关。一字可见历史之隐微曲折，这是非常典型的例子。顾宏义此文从小处落笔，明辨源流曲折，而所关合的则是政治之大者。
▲宋真宗刘皇后像（故宫南薰殿旧藏《宋代帝后半身像册》）在中国文化的元范畴中，论其复杂多变的程度，大概无出“道”之一字者。天、地、人虽各有其大，而合三者之大，也不过在“道”而已。似有若无，似无若有；隐然身边，忽然远去；扑面而来，控捉无端；牢笼精神，变幻无方。这些表述大抵可以形容“道”之神奇与飘忽。在哲人看来，世间人事万物，纷纭挥霍，形难为状，所体现的正是“道”力之丰富与宏大。世俗之合情合理，乃是其浅表者；而合乎道，才是其终极指向。故未必合乎常情与常理之庄子，却同样不失乎合道化的存在。当然，如何在世俗中合乎道，就需要一种特别的修行。《庄子》之《大宗师》篇描写的理想生活，意在告诫人生：悬格于道，则进退自如，一切皆有可能；否则，就类乎役于形、拘于世矣。朱承此文，不在乎观点之新旧，而在乎统系之贯穿与发明。与“道”的神奇相对应，“无”也是中外哲学家念兹在兹的元范畴。但正如原道释道之艰难，原无释无亦岂容易哉！庄子之“无待”“无为”“无用”“无我”“无名”“无心”等，只是在释读“无”的次生范畴，而论“无”之本身，还在于空诸所有，游乎大道。而在西方，海德格尔论“无”，也经历了一个从无以名之到渐以名之再到勿以名之这一过程。海德格尔曾经持续关注过哲学上的“无”，从20世纪20年代后期一直到70年代初，分别在《存在与时间》《形而上学是什么？》《谢林：论人类自由的本质》中从不同角度试图诠释“无”，而似乎终究归于将无作有。但在海德格尔的整体哲学思想中，“无”的问题最终消融在更具普遍性的存在问题之中。海德格尔何以对哲学之“无”始近终远，似乎可以进一步追索，于此也约略可见中西哲学差异之一斑。
▲海德格尔（Martin Heidegger，1889—1976）2022年4月，中共中央、国务院颁布了《关于加快建设全国统一大市场的意见》，以适应以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局的需要。统一大市场建设涉及国计民生诸多方面，需要在发展中摸索，在摸索中成长。本期《机场基础设施、空间溢出效应与先进制造业降成本》《中国农村金融机构的布局：特征、问题与建议》二文，以交通和金融作为统一大市场建设的支撑研究，在充分调研和理论探索的基础上，提出了不少具有建设性的建议。世界总是在不断的探索中趋于清朗，有许多我们看上去蒙昧难解的问题，很可能只是我们缺乏深度的介入与深刻的理解而已。去年火爆出圈的贵州台盘村BA，曾引发诸多人的困惑。何以一个苗族聚居的村落，会持续八十多年热衷于篮球？何以一个村级的球场，每逢一年一度的六月六吃新节，会吸引两万人左右的球迷来观看？各村组队参赛，赛事晨昏相接不辍，人声鼎沸，声震云外，今年更是吸引了NBA球员到场竞技。我也有幸躬逢其盛，震惊之余，亦复感叹：
去现场感受一下，介入台盘村的欢乐，就能理解他们痴迷篮球的原因了。学术的方法与生活的方法，其实真可以贯通无碍的。载《中山大学学报(社会科学版)》2023年第4期
初审：宋宇
审核：詹拔群、周吉梅
审核发布：彭玉平、李青果