拿撒勒人耶稣的死亡和埋葬是确实发生的历史事实。

有充足的事实表明，在他死去被埋葬之后，他的坟墓空了。有许多的人或独立或以群体见到耶稣活着向他们显现，而他的门徒们也对耶稣从死里复活深信不疑。

这些历史事实，你如何解释他们呢？

在历史上，人们提出了各式各样的自然主义解释，试图澄清这些事实。让我们来检视其中最流行的四种说法。

这种观点认为基督的门徒们伪造了复活。

他们从坟墓里偷走了耶稣的身体，且谎称他们看到耶稣活着，因而这是历史上最大的一桩骗局。然而这种理论面临着压倒性的反驳证据。

这种理论犯了彻底的时代性错误（anachronistic），试图从基督教历史的“后视镜”来审视门徒们的处境，而非从一个身处一世纪的犹太人的角度来考虑问题。

犹太人观念中的弥撒亚不会被以色列的敌人击败和被处死，更别说从死里复活。在犹太人的观念中，复活是一个普遍事件，只发生在末日之后，和弥撒亚没半点关系。

此外，阴谋假说无法解释门徒们显明而彻底的忠心。人不会为了自己明知是假的东西心甘情愿的赴死。

诚实地阅读圣经新约，就能清楚的看到，这些人真诚地相信他们所传扬的信息，并愿意为之而死。

基于种种原因，现在没有学者支持阴谋假说。

这种理论说，耶稣并没有真的死。他在坟墓中苏醒过来，用某种方式逃脱，再说服他的门徒相信自己从死里复活了。

这一理论也同样面临巨大障碍。

首先，这在医学上是不可能的。罗马的施刑者训练有素，他们知道自己在做什么，他们会确保受刑者已经死亡之后才将尸体十字架上取下。

另外，耶稣已经受尽折磨，假使他的身体从十字架上被取下时还活着，他也必然会在坟墓里死去。

这种说法可能性微乎其微，看到一个奄奄一息的人从坟墓里爬出来，急需包扎和治疗，很难让门徒们信服认为他荣耀地从死里复活了。

因而，没有新约学者支持这种理论。

或许亚利马太的约瑟（注：取走耶稣尸体的人）只是为了方便，暂时将耶稣的尸体放在他的坟墓里，后来他将尸体挪到了罪犯们的公墓，因而当门徒们到前一个坟墓时，发现墓是空的，认为耶稣一定从死里复活了。

这一理论同样也无法合理解释历史事实。

犹太律法禁止在下葬后再挪移尸体，除非是挪到家族的墓地。此外，罪犯的公墓更靠近钉十字架的地点，因而埋在那里根本不成问题。此外，一旦门徒们开始宣称耶稣的复活，约瑟可以纠正他们的错误。因而，没有一个当代学者支持这一理论。    

    门徒们并没有真的看见耶稣，而是想象他向他们显现，他们集体出现了幻觉。

这一理论也面临诸多问题。

首先，（记载表明）耶稣不是只显现了一次，而是多次显现。他也不只出现在一个地点，而是在多个地点现身。他不是只向一个人显现，而是向不同的人显现。他不只向个人显现，也向一群人显现。他不只向信徒显现，也向不信的人显现。

在心理学有关幻觉的书本中，没有哪一件案例能和这些复活显现的事件相比。

其次，有关耶稣的幻觉最多会让门徒们相信耶稣已经升天，而不是从死里复活，因这与他们的犹太信仰背道而驰。

此外，在古代，如果看到已过世的人，这并不会作为他们还活着的证据，反而是他们已死的证据，证明他们已前往那死后的世界。

最后，这个理论甚至没有试图解释空坟墓。

综上所述，这四种最流行的自然主义解释都无法解释历史事实。这意味着什么呢？

另一种解释来自最初的见证人：上帝已让耶稣从死里复活。

和其他理论不同，这种解释能够合理解释：空坟墓，耶稣活着显现，以及门徒们甘愿为他们的信仰而死。但是这种解释真的合理么?毕竟这需要一个神迹，需要上帝超自然的作为。

想想吧，如果有上帝存在的可能，那么神迹便有可能，这种解释也不能被排除在外。而上帝的确有可能存在。

那么你会如何解释复活呢?