车安宁 | 古老神秘而奇特的白马藏族
【按】近年，学者、原甘肃省人民政府参事车安宁先生对西部文史多有研究。本文揭示了地处祖国西北的一个古老部族复杂的历史渊源和奇特的民俗风貌。全文3720字，阅读约需8分钟时间。
在甘肃省的东南部，有一个以方位命名的地级市——陇南市，与四川省接壤，是甘肃境内唯一属于长江水系并拥有亚热带气候的地区。陇南历史悠久，其境内有多处新石器时代仰韶文化马家窑类型的文化遗址，也是早期秦族、秦文化的发祥地之一，是中国古代西部民族氐人和羌人活动的核心地区。如今也是中国多种优质中药材和油橄榄的产地之一。
陇南市最南部的文县，古称文州，与四川、陕西交界，地处秦巴山地，是甘肃的南大门。这里植被茂密，山川秀丽，素有“陇上江南”“千年药乡”、甘肃的“西双版纳”的美誉。奔腾的白水江从这里穿流而过，最后汇入长江的支流嘉陵江。由于地形落差大，故水能资源丰富，如今这里建有大大小小水电站共计70座，总装机超过70万千瓦，兼有防洪、航运、养殖、灌溉和旅游等综合效益。文县还是我国独有的珍稀野生动物大熊猫的繁衍栖息地，被誉为“大熊猫的故乡”。这里还有古称“天魏湫”的文县天池，又称洋汤天池，如今也是著名的旅游景点。
文县境内居住有汉、藏、羌、蒙、撒拉、东乡等11个民族。在文县山区的白马河流域还生活着一个古老神秘而奇特的部族，这就是白马藏族。他们又被称为“白马人”或“白马族”，学界认为他们是“东亚最古老的部族”。
所谓“白马”并非是指白色的马。白马只是汉语叫法，白马是古藏语，准确地说应该是“贝玛”，“贝”是白马藏族的自称，“玛”是兵或军之意，“贝玛”即是藏兵或藏军的意思，可以直译为“藏族的兵士”。
新中国建立后在重新确立各民族时，白马人被定为藏族的分支，称为白马藏族。因此，在我国现有56个民族序列中并没有白马藏族这个名称。白马人文化历史源远流长，他们据自己祖上传说，是唐代时吐蕃战败藏军西撤后被遗忘在深山里的藏兵。
2015年，白马人总人口2万多。四川省绵阳市平武县约有3600多人，阿坝州九寨沟县约有2800人，松潘县约有600余人，甘肃的甘南藏族自治州舟曲县约有4600人；而在甘肃省陇南市文县约有6500人，是白马人最大的聚居地，也因此被称为“中国白马人民俗文化之乡”。
白马藏族没有自己的文字，但多数人会使用汉字，他们有自己的语言为白马语，他们语言内部有一定的差异，但基本上彼此可以通话。他们“语不与汉族同，姓为汉族姓”。有人认为白马语是藏语的方言之一，但仍有分歧，没有取得一致意见。白马语言和藏语之间的差别，已大大超过了藏语内部各种方言之间的差别。语言学专家考证认为，“白马语”是一种独立的语言，是“从古羌语母体中分化出来的一个相近的支系”， 属汉藏语系藏缅语族藏语支。
白马藏族虽深受藏族传统的影响，但与传统藏族又有所不同，他们不懂藏文，不说藏话，藏人也听不懂白马人的话。他们建寺庙，但不信奉活佛、喇嘛，民间风俗也与藏族截然不同。白马人信奉原始宗教，服饰也有别于藏族，历史上的军事组织和皇朝统制形成他们自己的地方特色。白马人以自己独特的生活方式，生存繁衍，他们具有极强的族群意识，不与外族通婚，也不与其他藏族通婚。
白马藏族的信仰为自然崇拜、苯教、佛教。他们通过世世代代的口口相传，通过自己的歌声与舞蹈，记录先祖的传奇，记录这个神秘民族的起源。白马人历史悠久，据祖辈相传，白马人起源于古时，是西北地区氐族分支白马氐的后裔，战国至西汉初就居住于此地。
西汉司马迁《史记•西南夷列传》有：“自冉駹以东北，君长以什数，白马最大，皆氐类也。”的记载。汉代的冉駹即唐代的嘉良夷，近代称为嘉戎。
唐代李延寿《北史•氐传》也有“氐者，西夷之别种，号曰白马。”的记载。可见白马人的口述相传与历史记载是相符的。
五胡十六国时期，甘肃东南部曾先后建立过多个地方独立政权，对中国历史影响较大。史料记载，历史上著名的前、后仇池国就是由白马氐人和清水氐人（清水氐人为白马氐人的直系族人）先后创立的。
传说唐朝时，吐蕃大军与唐军在甘肃和四川交界一带交战，后吐蕃战败，白马人因曾追随吐蕃，他们便退于深山，成为留守于此的遗民。
由于复杂的历史原因，白马人深居大山，世代以农耕、畜牧、狩猎、采集为生，其生产方式决定了他们对大自然紧密的依赖情结，并由此形成了族人对大自然的敬畏和崇拜，他们相信万物有灵。白马人认为他们的每个寨子后面的山都是神山，其中最崇信的是被称为“叶西纳蒙”（意即“白马老爷”）的一座神山，长在神山上的树都是神树，这些树的地位是至高无上的，是绝对不可侵犯的。如果有人贸然砍了这里的树，就会遭到全寨人的唾弃。白马人又分为许多部落，有黑熊部落、猴子部落、蛇部落等，最大的要算羊部落，部落里面又分为小的部落和小的家族。动物的名字就是部落的名称，这是白马人一种奇特的文化现象。据说，它与白马人的动物崇拜有着紧密的联系。
白马人居住在高寒山区的河谷地带，其居所建筑特色鲜明。他们依山为寨，住房为“杉板房”，随山势地形而建，屋顶呈“人”字形，并且每座房子的屋顶都建有属于白马人特有的图腾。
这里的每一座寨子人数不等，都有各自的名称，其中数铁炉寨最为有名，为文县四大边寨之一，传说因古时掘地而出一个大铁炉而得名。
除了独具特色的建筑外，就是白马人的服饰绚丽奇特。白马人男子藏袍与其他藏区的衣服大同小异，由于特殊的地理和古时候的藏兵身份，白马人男士藏袍的袖子比其他藏区藏族的袖子要短，有人认为这是为了便于耕作和打仗，但笔者认为这也是与青藏高原的气候不同所致。
白马人女子的服饰主要是以红、黑、白等几种颜色为主的百褶裙，与西藏有些地区的女子衣裙大致相同。她们胸前佩戴有方形白玉般的鱼骨排，腰间围几匝金亮的古铜钱，配上各色布料绘制的镶花袍裙，显得五彩斑斓，艳丽夺目。白马人男女都会编发髻，一年四季均头戴盘形圆顶荷叶边的白色毡帽（沙噶），上插锦鸡颈羽或者雄鸡白色尾羽，寓意为吉祥。男子在毡帽上插一支挺直的白鸡毛，女子则插二至三支。在中华诸民族部落中，只有白马人有这类独特的打扮。
据传说在吐蕃王朝与唐王朝交战时期，白马藏兵与唐兵作战时，有一次唐兵在深夜里准备突袭藏兵，突然一群锦鸡发出警钟般的鸣叫声，把藏兵们都惊醒了，于是避免了被突袭的损失。从此以后，白马人为感激锦鸡，祖祖辈辈都以头戴锦鸡的羽毛插在毡帽（沙噶）上以示纪念，也表吉祥。白马人女子头发上还要装饰圆形的鱼骨排，有美观和辟邪之说。
白马人热情好客，厚道淳朴，性情豪放，能歌善舞。他们唱的“酒歌”就很有特色。有独唱和领唱之分。独唱有固定的词曲和演唱时间，曲调高亢而婉转。白马人称为“朝喜”“朝哲”，是给平辈客人敬酒唱的歌。主客之间，也可以一问一答轮番对唱，谁答错或对接不上就得将酒一饮而尽。领唱可即兴选曲填词，白马人称“朝呆”，是多人合唱给长辈和贵客敬酒的歌，主唱人要跪唱，看到长辈或贵客饮完杯中酒才会起身。
白马人的舞蹈同样别具一格。他们除了与汉族一起过春节外，还有自己的采花节、火把节等。每当逢年过节，他们各个部落都会戴上本部落的标志性木雕面具，称为傩，以鼓钹和铜号为主要伴奏乐器，载歌载舞，表演多彩的各种驱邪祈福的歌舞。白马人跳的“诌舞”，也叫“十二相舞”，即带着十二种动物面具跳舞，已被列入国家级非物质文化遗产，其又分为“干诌”和“索诌”，两个动作跳完要一个多小时，最庄严的仪式是“索诌”。
上世纪五十年代初，国家进行民族调查和识别时，鉴于白马人聚居区与藏族聚居区地缘关系紧密，部分白马人识藏文、说藏话，又由于人口偏少，北川行署便将该地区聚居的白马人暂定为藏族，但长久以来，其语言、文化都和其他藏族人有比较大的差异，学术界对这一界定存有歧义，衍生出诸多不同的学术观点。数十年来，我国著名学者如费孝通、任乃强、徐中舒、曾维益、班运翔等人，以及陇南师院的部分师生都对白马人的族属和族源进行过研究，并发表了不同见解和看法。至今争议已有半个世纪之久，但大多数白马人和部分学者仍然否认其与藏族的渊源关系。
学术界目前对白马人族属研究的观点大致可以归纳为三种，即“氐人说”“羌人说”和“藏族分支说”。2012年，复旦大学现代人类学教育部重点实验室对白马人进行脱氧核糖核酸（DNA）研究后发现，白马人是东亚最古老的部族，与藏族并不同源，其祖先应该来自氐羌。
甘肃省陇南市有关部门曾历时8年调查研究白马民俗文化，并抢救白马人语言文字，搜集整理出18000余条白马语词汇，并于2013年启动了《白马汉大词典》的编纂项目。《白马汉大词典》对白马人民俗文化中的特色词语进行了详细的汉语释义，因此不仅是一部特点鲜明的双语词典，同时也是一部反映白马人社会发展的“百科全书”，为研究白马人社会、历史、文化提供了原始的科学语言资料，并为白马人学习汉语，其他民族学习白马人语言提供帮助。
在学界多年研究的基础上，2013年12月，央视科教频道播出了纪录片《探秘东亚最古老的部族》，较完整地呈现了白马部族的历史渊源和现代风貌。
车安宁，陕西西安人，少长于青海西宁。甘肃著名学者、中国民主同盟盟员。原甘肃省地方史志办公室副主任、甘肃省政府参事。1977年毕业于兰州大学中文系，留校任教。曾历任《兰州大学学报》主编、甘肃省文史研究馆副馆长、武威市政府副市长，兼任政协甘肃省委常委，民盟甘肃省委副主委等职。出版有科普专著《管窥21世纪》、诗集《我拥有什么》《石羊河，我家乡的河》、学术专著《灾害学新论》《寓言新说》等。