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世界精神卫生日 | 释放你的压力

1992年,由世界精神病学协会发起,由世界卫生组织确定,把每年的10月10日定为“世界精神卫生日”,其目的是为了提高公众对精神障碍疾病的认识,分享科学有效的疾病知识,消除公众的偏见。当前,精神卫生问题已严重影响到人们的正常生活。据世卫组织公布的最新数据显示,全球约有10亿精神发育障碍患者。此外,在世界范围内,每40秒就有一人死于自杀。如今,抑郁症、孤独症、焦虑症等各类精神发育障碍疾病像感冒一样普遍,给人们带来了巨大的痛苦。抑郁症是其中最常见的一种,而缓解压力是预防这类精神问题的最有效措施,比如找朋友聊天,做一些户外运动或者体育活动,看心理医生等……在佛教中,通过禅修等方法,能帮助人们有效放松,稳定情绪,既简单又行之有效。
2023年10月10日
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世界动物日 | 戒杀

素材来源:本文根据慈诚罗珠堪布相关开示编辑整理。灰色字为小编语。推荐文章:打卡吃素,从了解佛教的素食观开始
2023年10月4日
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普通人今生成佛的法:阿弥陀佛修法

当我们活着时,其实需要做出一个特别重要的选择:下一世我们想去哪里?是想往生莲花生大师的刹土,还是往生阿弥陀佛的极乐世界……以便在中阴身或是临终时,能够一心一意地再三祈祷,往生至自己选择的清净刹土。对于已经证悟大圆满的人,或者是修持密法已臻很高境界的人,不一定需要修阿弥陀佛的修法,因为他们即生便可以成就,最晚在中阴之时也可以解脱,所以他们不会有来世,也就不需要选择往生的刹土。但对其他人来说,往生极乐世界却是相当重要的。法王遗教法王如意宝生前主持的最后一个法会是极乐法会。他当时给大家讲了三个要点,其中的一点就是:“所有的弟子都要修持往生极乐世界的法”,这是他老人家的遗教。不仅如此,他老人家生前也是在各地广泛宣讲极乐世界的功德,几十年来一直致力于弘扬往生极乐世界的法门。此法门三根普被,可以使很多人受益,我们也应该依教奉行。修法简单,修成几率高从佛教历史上来看,达到很高境界的龙树菩萨,最终去了极乐世界;法王如意宝那样的大圆满成就者,从表面上看也选择去往极乐世界。大成就者们为了劝勉后人要向往极乐世界,如此方便示现,这也更突显了阿弥陀佛修法对一般修行人的重要性。此外,阿弥陀佛的修法既没有深奥的理论,也没有复杂的仪轨,简单易行、方便快捷,所以无论是藏地还是内地,在没有文化、连字也不认识的老婆婆、老爷爷当中,也出现了很多成功往生极乐世界的例子。他们在临终时,亲眼看到往生的前兆,因而对死亡毫无恐惧,高高兴兴地就去了西方极乐世界。这一切,都是因为此修法很简单、能修成的几率也很高的缘故。如理如法修持怎样是如理如法地修持呢?有两种方法:一种是密宗的阿弥陀佛修法,另一种是显宗的阿弥陀佛修法。密宗阿弥陀佛的修法,是在显宗的基础上,加了一些简单的生起次第和圆满次第的窍诀。有了这些窍诀,就会修得更快,往生的时候也更容易,这是一个特点。另一个特点是,这种修法需要灌顶。显宗的修法既不要求灌顶,也无须修生圆次第,所以比较简单。年轻人:加修极乐法门现代社会中,人们的生活压力比较大,为了日常起居、工作等各项事物,整日都是匆匆忙忙,难得空闲。只有少数人,才能具备修持一个完整正规的生起次第和圆满次第的条件。为数众多的佛弟子虽然仍在坚持修行,可条件却极为有限,困难重重。所以,要是能在兼顾其他修法的同时,还修持往生极乐世界的修法,则成就的把握就更大。老年人:实修净土一法即可对于很多老年人而言,现在修生起次第和圆满次第是既来不及也不能修了,而且因年老体衰,想修很多需要体力的法,如磕大头等,也不太现实;所以,作为老年人,其唯一的选择,就是净土法门,不需要考虑太多,只要认真地去修就可以。那么他们还需要听其他的法吗?听法本身就有很大的功德,只要有闻法的机会,还是不要放过;而实修时只需修净土一法即可,不论是依显宗的方法还是密宗的方法都可以,自己得到哪一种修法的传承,就修哪一种往生极乐的法。力争往生极乐虽然密宗的修法很容易成就,但阿弥陀佛的修法更容易成就。由此可知,能否解脱其实都掌握在自己手中;解脱是自己可以把握,可以轻轻松松做到的。其实,阿弥陀佛的修法,不但老年人需要,年轻人也同样需要。为什么呢?因为,人在一生当中,应当选择并确定一个自己以后要走的方向。这个方向是什么呢?就是往生西方极乐世界,这一点很重要。所以,无论是老年人还是年轻人,大家都应当修持阿弥陀佛的修法。素材来源:本文根据慈诚罗珠堪布相关开示编辑整理。推荐文章:临终时的“三想”与“三不想”
2023年9月12日
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轮回中最幸福的际遇 | 教师节忆上师

今天是教师节!每到这天,人们都会以各种方式表达对老师的尊敬感恩之情。教师是世间文化、科学知识的传授者;上师是开示佛法并引导我们超越世间趋入解脱的善知识。虽然他们最终的目标不同,但在传道授业解惑、开蒙启慧、探寻真理等方面,承担着相似的责任。借由这个节日,让我们共同忆念上师们用种种善巧方式度化、引领我们至解脱的功德和法相。佛菩萨的化身佛陀示现涅槃之际,曾对阿难等有缘眷属说:“阿难莫哀伤,阿难莫哭泣,我于未来时,化为善知识,利益汝等众。”在末法时代,佛会化身为善知识来度化众生。在上师或其他人当中,很可能就有佛菩萨的化身。的确,虽然我们没有办法见到佛,但我们的上师却正在做着佛的工作——无自私、无条件地给我们指一条修行解脱之路。所以,上师与佛从功德方面来说是一样的,但从恩德方面来说是不一样的,善知识的恩德比佛的恩德还大。因为,佛广转法轮虽度无数众生,但是现已涅槃,我们无缘无福的众生见不到;善知识在末法时期,以种种善巧方便度化我们这些难以度化的众生,为我们开示、灌顶、传窍诀,是故《续经》云:“谁于俱胝劫,观想十万佛,刹那忆师胜。”又云:“诵修百万遍,祈师一遍胜。”所以,上师能给予我们佛一样的功德,如果我们在找到具德上师之后,就应像对待佛一样恭敬地对待上师。那什么样的上师才是值得我们依止的具德善知识呢?上师的标准显宗和密宗,大乘和小乘,对善知识的要求各有不同,现在就简单地讲讲大乘善知识的最低标准。1
2023年9月10日
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“杜苏芮”给我们带来了什么?

【在最近半个月里,台风“杜苏芮”从福建登陆后,一路席卷了许多城市,也给京津冀地区带来了猛烈的冲击。在北京房山、门头沟等地,湍急的洪流卷走了人们昔日的爱车,耗巨资修建的酒店一夜之间被摧毁,桥梁坍塌,甚至有人失去生命。而河北涿州、涞水等地,洪水冲向许多村子,人们被困其中,没有吃喝,有的手机与外界失联,只能焦急等待救援队的到来……而此时有这样一群人,他们可能是饭馆老板、大学教师、会计、卖水果大叔、退伍军人……,平时默默无闻,但在灾难面前,却挺身而出,像从天而降的英雄,这就是民间救援队。平时,他们牺牲休息时间训练,挤出工资购买救援装备;灾难时,他们换上制服集结在一起,奋不顾身抗洪抢险;危机解除后,他们分文不收,脱下制服继续隐藏于人群里,成为不留名的英雄。“杜苏芮”在带给我们的家园毁灭性打击的同时,更让我们看见人们互助时闪烁的人性光辉。】沉重的一课【一位大姐哭着发视频诉说自己的遭遇,她花了半辈子积蓄和四个月时间精心装修的新家,被洪水摧毁了;一位小伙子去别村救援时,接到电话才知道自己村也被淹没了,而他在洪水来临前一天还在自媒体上分享自己餐馆装修的视频。而像这样的情况还很多——在灾区到处可见塌陷的车库、断裂的桥梁、汪洋中的小区与村落。昔日被认为坚固的家园,在洪灾面前显现了它们的无常性。】器世间再坚固,也将毁灭佛教讲的器世界,是指外面的宇宙,除了众生以外的一切物质,如山河大地等。平时我们用肉眼看一座山,哪怕连续看很长时间,也瞧不出它在一刹那一刹那地生灭。在看房子等比较坚固的物体时,同样也感觉不到其刹那刹那的生灭。它们看上去是静止的,而实际不是这样,每一刹那都在发生变化,这是从细微的角度来说的。从比较粗的角度来讲,成、住、坏、空,是佛教所讲的宇宙演变的四个阶段,宇宙就是这样循环不息、周而复始。所以,山川、房屋等坚固之物,也是有生灭的。外面的器世界是无常的,其中没有任何物体是常住不灭的。【在这次“杜苏芮”的冲击中,仅北京就有几十人遇难,台风所到之处,都造成了不同程度的人员伤亡,可这些人当中没有一个人会想到死亡马上降临,夺走他们的生命。各城市遇难人数的播报,在提醒着我们“无常”的存在。】生命随时会被按下暂停键六道轮回中的所有众生叫做“有情”,“有情世界”也是无常的。一切物质,不论身外或身内的,都不离变化。所谓的身体、生命,随时都可能毁灭,只是我们自己不这样认为。如果没有这样的变化,人身就有可能常住不灭,但它随时随地都在变。当它的第一个刹那过去以后,要有许多因缘,第二刹那才能够继续,如果这些因缘中缺少任何一个,生命都无法延续,当下便会结束。所以,我们要知道身体是变化的,生命也是变化的,随时都可能停止。死亡因缘无处不在任何人都知道自己肯定要死,但同时很多人天生会有这样一种感觉,认为虽然我会死,但我还能活很长时间,再过二、三十年,四、五十年都死不了,虽然这个想法没有任何理由。你有没有把握明天还活着?有没有把握下个月还活着?没有。然而我们却不愿意这样想,总希望活得久一点,便随此欲望而产生这样的观点:我可能还会活很久,但这是一个完全错误的想法。为什么?因为死因是不一定的。死亡也要有因缘,令人死亡的因缘无处不在,随时随地都可能遇到。除了自然灾害外,比如为了健康、长寿服用一些保健药品,若药没有吃对,反而会成为死亡之因。其他诸如衣服、装饰、食物等都有可能成为死因。世界上什么不能作为死亡的因缘呢?没有!总之,死因很多,随处可见,何时会遇到这样的因缘,谁都说不清楚,而且一旦遇到,在此因缘面前,我们的身体、生命都显得那么无奈和脆弱,没有一个凡夫的身心能够抵抗死亡的召唤,死亡随时都可能降临,这就是死因无定的意思。赶在死亡前面修行从古至今,世界上有多少有钱有势之人,都一个一个地走了,无论地位再高、财富再丰,在生老病死这个生命的基本痛苦面前,没有一个人是不投降的。所以,我们应该马上修行。但是有些人还是不做,如果这样,临命终时只有束手待毙。佛陀也只能告诉我们真理,清清楚楚地告诉我们如何在轮回里寻找出路,然而找不找全由自己掌握,不找也行,佛也不可能勉强谁。可是如果现在不做,何时再有机会,谁都没有把握。大家一定要认真思考这些问题。现在就是关键时刻!有些人可以活到七、八十岁,有些人只活到三、四十岁,无论活多久,此生就是我们在整个轮回过程中的一个黄金时代,这是一个非常关键的时刻!这个时刻过去以后,何时能再有这样的机会呢?恐怕千百万劫当中都不可能再有。暗夜里的光【在抗洪救灾中,救援人员第一时间赶往灾区,他们有的用肩膀当梯子,让人踩着从高处下到救生皮艇里;有的泡在齐胸的水中吃干粮,因体力透支而浑身发抖;有的借助直升飞机,从天而降助人脱困;有的开着冲锋艇或徒手游进洪水中去救人——他们表现出的勇气和力量,象一道无畏的光,划破了天灾笼罩在人们头上的黑云,带来了生机和希望。从某种程度上说,为了救众生而不惜牺牲自己生命的他们,就如同大乘佛教中的菩萨一样。】大乘菩萨的慈悲心,如同勇敢的父亲,当他看到自己的儿子在战场上寡不敌众、命在旦夕的时候,知道如果不去救援,自己的儿子就会被敌人残杀,因此而生起了难以堪忍的慈悲心,所以就披挂上阵,奋不顾身地去拯救儿子。他不但有极大的慈悲心,而且有所向无敌的能力和勇气。大乘菩萨就如同坚强无畏的父亲,他越感觉到轮回的可怕,就越有勇气和决心,不顾私利、毫不犹豫地去度众生。从古至今,有无数的大乘菩萨,为了救度众生而献出了自己的一切;而今天,有无数的救援队员,前赴后继,面对危险勇敢前行。有心踏上大乘修行道的人们,应以他们为榜样,磨炼自心,最终成为悲心无量、能力强大的大乘行者,成为暗夜里的一道光,将众生引至希望和光明之境!素材来源:本文根据慈诚罗珠堪布相关开示编辑整理。灰色字为小编语。推荐文章:珍惜当下,敬畏无常
2023年8月13日
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立秋 | 今天这样“贴秋膘”

今日立秋星期二
2023年8月8日
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今日大暑:谨防“情绪中暑”

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2023年7月23日
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佛初转法轮日 | 感恩您,在千百年前演说无上妙法

今天是藏历六月初四,释迦牟尼佛初转法轮日。两千五百多年前的今天,在印度的鹿野苑,佛陀向马胜、憍陈如等五位他以前的道友宣说了四圣谛、八正道、十二因缘等佛教最根本的教义,之后便开启了长达49年的传法历程。佛陀以非凡的智慧和悲心,根据众生的不同根机,因材施教,度化了无量有情。后世弟子将佛所说之妙法结集成经,成为了佛陀留给后人的一份宝贵的精神遗产。佛法就是这样开始传世的《方广大庄严经》(《大梵天王劝请品》第二十五)记载说:佛陀初成正觉时,在多演林中独坐一处,入甚深禅定观察,然后思维:我所证悟的甚深微妙之法,最极寂静难见难悟,绝非分别思量所能了解,唯有诸佛才能证知,如果我为他人宣说此法,他们全都不能了知,不过唐捐其功而已,毫无意义。所以,我就在静处默然安住。后来,诸天王先后三次请转法轮,佛陀才开始讲法。这就是佛法流传于世的最初缘起。当然,佛陀证道以后,显现上默然而住,并经多番祈请才转法轮,其实是为了让世间敬重佛法,并不是不想传法。因为佛陀出现于世的本怀,就是要救度众生。初转法轮的重要一课佛陀刚开始传法时,讲了四圣谛等内容。四谛在佛教中是非常重要的常识,何为四圣谛?就是苦、集、道、灭。凡夫为什么流转于轮回?佛陀以其无碍的智慧,将这个问题的答案向我们一语道破:不论是做人或做畜生,都有各自存在的因,既不是偶然,也不是造物主的安排,这个因叫做集谛。而苦谛,就是轮回的果。涅槃的因是道谛,果是灭谛。灭就是通过修行之道而消灭所有的业障、痛苦,远离轮回一切不清净的现象。世间的所有学科,都只是为了生存而已,对彻底解决生老病死的问题没有任何帮助,一旦生命受到威胁,都只有无奈以对。而佛陀则以无碍的智慧将轮回的真面目彻底地暴露于光天化日之下,使我们能够一目了然,从而产生超越的愿望、勇气和能力。值此殊胜日,无论行持任何一件善法,其功德都会呈十亿倍地增长。因此,请大家千万不要错过这些大好时机,尽己所能地在这些节日中食素、戒杀、放生等等。素材来源:本文根据慈诚罗珠堪布相关开示编辑整理。灰色字为小编语。推荐文章:心心念念皆是您丨莲花生大师诞生日
2023年7月21日
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临终时的“三想”与“三不想”

自然灾害、战争和频繁发生的各种事故,在不经意间就夺走了很多人的生命,不由得让人感叹:生命无常。死亡的话题总是很沉重,却又无法回避。然而,关于死亡,我们也可以换一个角度看待,因为有人说,它不是生命的结束,而是生命的又一次刷新。为了能够更好地面对死亡,了解临终时的“三想“与”三不想”非常重要!临终的时候,首先需要想到菩提心。要想到:我从无始以来到今生,虽然经历了无数个生死轮回,但每一次都是一无所获、两手空空地离开,没有什么意义。正因为我没有菩提心,一切都是为了自己着想,才导致了今天这样的局面。所以,现在我一定要发菩提心,然后在菩提心的状态当中往生。第二,要想到佛菩萨。比如阿弥陀佛或者是观世音菩萨都可以,这个时候要观想和祈祷佛菩萨、本尊以及自己的上师。就像修破瓦法的时候,会把自己的意识观想为一个字,例如藏文的“ཨ”字,然后这个“ཨ”字融入佛菩萨或者上师的心间,最后佛菩萨或者上师就把自己带到西方极乐世界等地方。总之,临终的时候必须要想到佛菩萨、上师以及这些修法。第三,如果是一个学密法的人,那就要知道:自己的身体本来与佛菩萨是一体的,只不过目前还没有认识到;如果认识到的话,那自己的身体本来就是佛的坛城。假如暂时还没有学密法,也没关系,知道自己有佛性就可以了。第一,临终的时候,如果眷恋家人和财产的话,对自己的影响非常大,一定会走不好的。所以这个时候不能回头,要一心一意只想自己怎么走。不要留恋房子、积蓄等,这个时候这些已经毫无用处了;也不要留恋亲人、朋友等,自己走了以后,他们总会有办法活下去,不需要太多的担忧和挂碍。自己要先走好。如果走得好,比如在中阴或者什么时候成就了,那将来就可以用更好的方式来帮助他们,还有的是机会。但现在留恋他们只会让自己走不好,没有其他意义,所以暂时不要去想他们。当然,这并不等于放弃了家人或者是放弃了众生,在这个生死关头只能先想自己怎么走,而不是家人、财产等世俗的事情,这就是第一个“不想”。第二,平时我们对自己的罪过,不论是现世的还是前世的,都要把它当作一个非常严重的问题来对待,必须要有后悔、内疚、恐惧之心,这样我们才会去忏悔,也只有在这种情况下才能够彻底忏悔清净。但是在临终的时候,就不要再去想:我造了太多的罪业,我一定会堕地狱的,一定会怎样怎样……唯独这个时候不能这么想。此时一定要想:我没有造什么很严重的罪业,即便造了一些罪业,也已经忏悔清净了,现在应该没有太大的问题。这时候一定要往好的方面去想,不能想自己有太多罪过,不能内疚、恐慌,否则一定会走不好。第三个“不想”,就是不要对死亡有恐惧心。不要去想自己死了以后会不会怎么样,中阴身的时候会不会怎么样……都不要去想。一定要有自信,一定要想:我肯定会走得好的!我有这么多非常好的方法,一定会走得很好。那么多的人、那么多的众生,他们都没有这样的方法,而自己有这么多方法却还这么恐慌,那其他人怎么办?我已经掌握了这么多的方法,所以肯定没有问题!就是要这样,一切都要往好的方面想。此时必须要有积极乐观的态度,悲观消极只会让自己走不好,没有任何的帮助。如果有让自己内疚的事,在这之前就要忏悔完毕,临终的时候就不要再去想这些了。有准备才有机会!其实从佛教的观点来看,生死问题确实是自己可以掌握的,但不是到大难临头的时候才去用功,而是现在就要做好准备。所有事情不都是这样吗?比如说,我们想找个好一点的工作,拿高一点的薪水,都需要先用二十年左右的时间学习——小学、中学、大学,要下这么多的功夫;同样地,想永久性地解决生老病死的问题,更需要下功夫。对于修行人来说,死亡是需要一生修行的功课。通过对它的不断了解、深入分析、思考应对......死亡也终将不再沉重。当然,这需要我们现在就开始为之做准备。素材来源:本文根据慈诚罗珠堪布相关开示编辑整理。蓝色字为小编语。推荐文章:这三个地方,坚决不能去
2023年7月11日
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今日小暑:除却烦恼心微凉

推荐文章:今日夏至:夜短昼长,正好修法
2023年7月7日
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心心念念皆是您丨莲花生大师诞生日

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2023年6月28日
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“端午三友”,除疫驱毒

艾、菖蒲和蒜被称为“端午三友”,古人认为端午时节五毒尽出,而这三者能退蛇、虫、病菌,驱邪避毒,让人安全度夏。今天,也给大家推荐三个护身咒,助您除疫防害保平安。如果要保护自己,则将自身观想为莲师,以其光芒摧毁疾疫。如果要治疗他众,则将自身观想为莲师,身降甘露疗愈疾疫。如果要治疗自己所得疾病,则于前方虚空中观想莲花生大师,自己的神识迁移到他的心间,莲师的身体幻化出的无量野猪从自身根门而入,吞食体内的一切病魔。诵咒,最终观想威猛莲师融入自身,依此自身变成威猛莲师之身。不仅仅是修行,在做任何事情,包括做生意之前,祈祷莲花生大师,念诵莲师心咒,都非常有帮助。莲花生大师为诸佛菩萨的总体,是所有佛菩萨的代表。也可以说,莲花生大师包含了所有佛菩萨的加持和功德。观音心咒被誉为见解脱、闻解脱、忆解脱、触解脱。常念观音心咒,可避免一切疾病之损害,清净业障,获得长寿,受用财富增上。祝大家端午安康!素材来源:本文根据慈诚罗珠堪布相关开示编辑整理。灰色字为小编语。
2023年6月22日
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今日夏至:夜短昼长,正好修法

今日夏至。夏至是盛夏的起点,意味着炎热的夏天已经悄然来临了。这一天,北半球各地的白昼时长也达到最长。比如,海南的海口市今天的日长约13个小时多一点,杭州市为14个小时,北京约15个小时,而黑龙江的漠河则可达17个小时以上。这一天,白天的时长足足比隆冬季节要多出2个多小时。慷慨的大自然在这一天多送出了2个小时的白天时间,那用它做些什么好呢?美国科学家曾做过一个实验,实验的对象,是学藏传佛教禅定的修行人。在实验室中,实验者一边用脑电波图测量脑波的变化;一边用功能性核磁共振测量脑部活动的位置。最后得出结论:通过禅修,不但能够短期改变脑部的活动,而且非常有可能促成脑部永久的变化。这就是说:通过禅定,不仅可以断除人的焦虑、哀伤等很多负面情绪,创造出心灵的幸福感,甚至可以重塑大脑。所以,无论是企业高层,还是其他工作压力很大的人,只要能每天晚上打坐二十分钟或半个小时,把一天在工作、生活中发生的所有不开心都过滤掉,这样就能保持比较好的心情,之后进入睡眠,就能达到调节身心的作用。心理学家说:冥想五分钟,可以达到一个小时睡眠的效果。所以,每天晚上打打坐,不仅可以调节身心,而且还能保持充沛的精力。修禅的人,不需要放弃家庭、生活、工作,可以在享受物质财富与天伦之乐的同时,拿出一定的时间修禅。这样动中有静、张弛有度,就能体验到来自于心灵深处的幸福。原始本初佛普贤王如来为度六道一切有情众生,曾经发下了不可思议的胜妙大愿。在日食、月食及冬至、夏至之际,如能够念诵《普贤王如来愿文》,则可令一切有情众生逐渐由痛苦中解脱,早日成佛。素材来源:本文根据慈诚罗珠堪布相关开示编辑整理。灰色字为小编语。推荐文章:芒种
2023年6月21日
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芒种 | 忙种

今日芒种芒种历来是农耕繁忙的时节,如果这时不收种,以后作物的种植成活率会越来越低,所以人们也称芒种为“忙种”。修行也是一样,如果今时不精进,不为佛法忙碌,那生生世世的解脱不会“天上掉馅饼”。让我们忙起来要想解脱,必须修行。就是因为没有修行,让无明禁锢了我们的思想,我们才流荡到今天。如果我们再不修行,还将无边无际地走下去,等待我们的道路是崎岖而漫长的;有的时候是黑暗,有的时候是一点点光明,大约百分之八九十的时间是黑暗,只有百分之十几是光明,光明里还有光明中的不光明。所以,光明在轮回里是极为稀有的,如果继续痴迷,就会这样无穷无尽地走下去。所以,一定要珍惜这个机会,做一名本分的、真修实干的佛教徒。如果我们从当下起,抓紧每一分、每一秒,精进地修行,就一定会有收获。最后,当自己的人生旅程即将结束的时候,回想自己的一生,我们就可以无怨无悔地说,我的人生是有价值的,我没有浪费宝贵的暇满人身!素材来源:本文根据慈诚罗珠堪布相关开示编辑整理。灰色字为小编语。
2023年6月6日
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念诵地藏王菩萨圣号

不管是否信仰佛教,家家户户几乎没有不知道地藏王菩萨的。在传统文化中,人们也有时常念诵《地藏菩萨本愿经》的风俗习惯。但很多人对于地藏王菩萨的殊胜功德可能并不太了解,这位被称之为“大愿王”的大菩萨,到底有何与众不同之处?念诵地藏菩萨圣号,对于我们这些烦恼深重的众生到底会有怎样的意义呢?功德相同,分工不同所有佛菩萨的功德没有任何差别,只是不同的佛菩萨有不同的“分工”。用世间人的话来说,就是文殊菩萨在做智慧方面的工作,观世音菩萨在做大慈大悲方面的工作,地藏王菩萨就是在做愿力方面的工作。满愿第一的“大愿王”虽然佛菩萨的功德相同,但是愿力却各自不同。地藏菩萨之所以被称之为“大愿王”,是因为他曾经发过“地狱不空,誓不成佛”的无上大愿。“时长者子因发愿言:‘我今尽未来际不可计劫,为是罪苦六道众生,广设方便,尽令解脱,而我自身方成佛道。’以是于彼佛前立斯大愿,于今百千万亿那由他不可说劫,尚为菩萨。”——《地藏菩萨本愿经》正因为地藏王菩萨有这样无与伦比的伟大愿力,我们称名、念诵、礼拜、供养地藏王菩萨的加持力更加不可思议。对于我们这些希求各种世间与出世间安乐的呼唤,地藏王菩萨就像不忍孩子受苦的妈妈一样,必定会满足烦恼众生的心愿。“假使有人于其弥勒,及妙吉祥,并观自在、普贤之类而为上首,殑伽沙等诸大菩萨摩诃萨所,于百劫中至心归依,称名、念诵、礼拜、供养,求诸所愿,不如有人于一食顷,至心归依,称名、念诵、礼拜、供养地藏菩萨,求诸所愿,速得满足。”——《地藏十轮经》一日中念地藏王菩萨的名号,功德超越俱胝劫当中,念其他菩萨名号的功德。在满愿方面,地藏菩萨远远超过文殊菩萨、普贤菩萨等大菩萨,麦彭仁波切在《地藏赞》当中也讲过。如果这样念一日,都有这样的功德,那念七日的功德更是不可思议,念满一万遍更不可思议。“一日称地藏,功德大名阁,胜俱胝劫中,称余智者德。”——《地藏十轮经》祈愿世界和平安泰、风调雨顺、遣除各种疾病及衰败、圆满众生世出世间的一切心愿。开始念诵地藏王菩萨圣号吧:藏语:向却森华森华钦波萨耶酿波拉香擦洛巧多嘉森且沃意思:顶礼供养皈依地藏王菩萨摩诃萨念诵“地藏王菩萨圣号”报名截止时间:2023年7月22日。念诵完成时间:2023年6月2日—7月25日。报数汇总后将报给xue
2023年6月4日
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愿你拥有具备六波罗蜜多的爱情

从甜蜜爱人变成欢喜冤家,这是感情发展的自然规律。当电光石火消散后,我们注定要面对一份细水长流的平淡。当爱褪去了激情、降低了浓度之后,我们又该如何维系它呢?大乘佛教里有不少关于家庭生活的讲述,其中最美好的家庭生活模式,应该是具备六波罗蜜多的恋爱,具备六波罗蜜多的婚姻。乍一听你也许会觉得有点别扭,六波罗蜜多不是佛教里面的专有名词吗?实际上,在世俗的爱情和家庭生活中也是可以用上的。大乘菩萨所有的行为,可以归纳为六种,这就是六度——六波罗蜜多。本来,大乘菩萨的见解、行为、修法和利益众生、度化众生的事业浩如烟海,但所有这些方便,均可以归纳为六度。如果我们能在日常的家庭生活中具足六度,简单平凡的生活也都成了菩萨的行为。那么如何具足呢?六波罗蜜多的第一个就是布施、给予。家庭生活中的给予,通过三个方面可以体现:第一,给予对方快乐、幸福。在恋爱的高潮期,特殊的节日或者纪念日,花一些心思送彼此礼物,这是很多人都知道的。在退潮期的时候,适当地给予对方自由或空间,这也是给予对方快乐和幸福的方法之一。实际上,高潮期也好,退潮期也罢,你都要想尽一切办法,带给对方快乐、幸福。第二,消除对方的恐惧、压力。在六波罗蜜多的布施里面,有一种布施叫无畏布施,就是在他人恐惧的时候,帮助他消除恐惧。在家庭生活中,当对方生病、有心理压力,或者是由于工作等原因,产生不开心或恐惧等烦恼时,要去帮助他做心理疏导。这个时候,不要因为他的一些表现不太符合你的要求,就开始抱怨、仇恨,这是不对的。比如说一个人在官场、生意场或者其他地方很成功、很辉煌,被很多人羡慕,当他回到家以后,他就是一个普通人,这个时候他的心理反而会很脆弱,可以说家庭对他的影响是很大的。所以这个时候,想办法给予对方一些精神上的支持,这是每一位家庭成员,在自己能力范围内完全可以做到的。第三,给予对方真正的爱。给予对方真正的爱,这是很基本的东西,有爱才愿意付出。六波罗蜜多的第二个就是持戒,可以通过两个方面体现:第一,在争吵时及时停止,不说伤人的话。在夫妻争吵的时候,尽量能少说一句就少说一句,因为一直这样争吵下去,没有什么意义,也不会有什么结果,所以能不说就不说。如果没有控制住的话,最好不要说一些真正伤人的话。第二,要守好道德底线。俗话说:忍一时风平浪静。“忍”对于家庭生活也是非常重要的。如果没有什么原则性的问题,多多互相包容理解。另外,一个家庭遇到任何风风雨雨,要有一个共同去面对的态度,比如生病、工作不顺利的时候。人遇到任何坎坷的时候,内心都是非常脆弱的,这个时候他人的支持、疏导,都将是很有帮助的。一个人生病了,身边没有亲人照顾,和身边有自己的亲人照顾,这个病人的心情肯定是完全不同的,对于肉体疼痛程度的感受也是不一样的,因为这也受心情的影响。所以“忍”对家庭生活的很多方面都是非常有帮助的,我们要学会安忍。对待感情和家庭生活拥有积极的态度,这就是精进。在日常生活中,两个人避免不了各种各样的争吵,也会发生许多不愉快的事情。两个人都是普通人,心里都会有些烦恼,有时候彼此也不是故意去争吵的,但是有了烦恼以后就控制不住。这时,两个人对感情和家庭生活要充满信心,要有一个积极的态度,要有一个原则:吵归吵,闹归闹,过去就过去了,就像什么痕迹都没有留下一样。禅定,就是指平时做任何事情都要专一地去做,在家庭生活中可以理解为两个方面:第一,对待感情比较专一。第二,做任何事情都要认真,尤其是跟家庭生活和感情有关的比较重要的事情,认真去对待,不要忽略,这就是禅。最后一个是智慧,就是一定要理解对方的性格、心态,包括心理健康状态等。了解这些以后,你才能知道如何满足对方的一些基本需求,这样才能避免发生各种各样没必要的冲突。当恋爱高潮期的行为表现都没有了,也不必再去追了,追了也没有用,永远都回不来了,这是自然规律。但如果有了具备六波罗蜜多的爱,爱在任何时候都是圆满的。愿天下的有情人,永远都拥有具备六波罗蜜多的感情、婚姻和生活!素材来源:本文根据慈诚罗珠堪布相关开示编辑整理。灰色字为小编语。
2023年5月31日
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佛诞日|和觉者一起看世界

今天是藏历四月初七,释迦牟尼佛诞辰日,吉祥萨嘎月中的殊胜日。佛陀诞生于两千五百多年前,虽然隔着厚厚的岁月帷幕,但今天的我们,在读着佛陀关于世界和人生真相的教诲时,仍然感受如此清晰、真切,仿佛佛陀就在我们身边,从未离开。那个阳光明媚的春日两千五百多年前,在喜马拉雅山山麓有一个叫做“释伽族”的部落。有一天晚上,首领净饭王的夫人摩诃摩耶,梦到一只白象飞进自己的身体,不久夫人便怀孕了,没有任何烦忧地度过了怀胎十月的日子。在春天一个风和日丽的日子里,在鸟语花香的蓝毗尼园,摩耶夫人诞下了祥光四射的小王子,净饭王为他取名悉达多,意思是“成就大志者”。随后,一位圣者造访王宫,他预言小王子将会成为修道上的伟大导师。净饭王不愿儿子修道,希望他可以继承王位,开疆拓土。然而王子未能如父王所愿,他目睹了人们在生老病死的痛苦中挣扎却无法摆脱的困境后,毅然放弃了荣华富贵,走上了一条寻求生命真相和解脱之法的道路。在历经种种苦行后,他在菩提树下证悟成佛,对宇宙奥秘以及超越生死的涅槃之法了然于胸。后来,在他的引导下,无数众生摆脱了轮回苦海,获得了永恒的幸福和安乐。今天,我们在追忆佛陀的同时,不要忘记随学佛陀的教诲,从佛陀的视角重新看待世界、认识人生,把生命的价值发挥到最大,这才不枉这一世所获得的暇满人身。和佛陀一起看世界佛陀的很多观点与理念都非常科学。我们的现实生活不能缺少这些理念,一旦没有这些理念,不了解世界的真相,就会犯一系列的错误,我们的生活也将出现形形色色的痛苦与烦恼,所以此处有必要介绍一下佛教的世界观。佛教唯识宗的某些观点,与唯心主义比较相似,但不等于说佛教就是唯心主义。如果必须要给佛教的世界观起一个类似的名字,比较适合的应该是“唯幻论”。很多人读过《般若波罗蜜多心经》,或许还会背。《般若波罗蜜多心经》告诉我们说:眼、耳、鼻、舌、身都不存在。虽然从现实生活的角度来讲,有眼睛、耳朵等,所有的正常人都不会否定这个结论,但佛教最后得到的结论是:我们看到的所有东西都是幻相,只是我们目前感觉不到而已。就宏观世界而言,地球始终在以每秒钟29.79公里的速度高速运行,但我们从出生到死亡为止,却一点感觉都没有。而微观世界,佛经在两千多年前所讲的与现代科学的新发现完全一致——所有的物质都是在瞬间生灭。任何新的东西在诞生后,立即就会毁灭。但我们从来不会认为世界是生生灭灭的,而会认为时间可以把过去和未来串联起来,会认为自己先到某个地方上班,然后又回家,是同一个自己在做不同的事,从来不认为自己存留的时间只有一秒钟的万分之一,也从来不认为世界只是一秒钟的万分之一,因为物质生灭的速度非常快,我们的肉眼无法捕获。不仅如此,我们也没有办法让过去、现在和未来碰头,没有办法让它们在一个位置上聚会。如果“过去、未来和现在”可以在一个位置上聚会,那“昨天、今天和明天”也可以在同一个时间点聚会了,这样一来,我们的时间概念全都会乱套,所以三者不可能聚合。所以,我们今天都活在一个虚幻的世界当中。正因为如此,所以佛教会说世界如梦幻泡影一般虚幻,这是非常科学的世界观,其中没有任何信仰的成份。将唯幻论融入生活佛教的世界观告诉我们,我们不能因为世界是虚幻的,就变得毫无反应,像行尸走肉一样麻木。也不要把世界想象得太完美,一旦出现一些丑陋的现象,就根本无法面对。其实这个虚幻和现实生活一点都不矛盾。我们照样可以去工作,去发展自己的事业,因为我们要养家糊口,要生存,但在我们的内心当中,对世界再也不会有以前那么过度的执著了。当执著减少、心量拓宽以后,我们做任何一件事都会很轻松、很自在。值此殊胜佛诞日,让我们一起以欢喜心忆念、祈祷佛陀,精勤念诵释迦牟尼佛心咒,发清净心、广行善法。愿大家福慧增上,早证菩提,利益无量有情。素材来源:本文根据慈诚罗珠堪布相关开示编辑整理。灰色字为小编语。
2023年5月26日
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今日立夏:春生夏长,善护心苗

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2023年5月6日
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这三个地方,坚决不能去

佛将一点灰尘放在手指甲上,问弟子们:整个三千大千世界中的灰尘多,还是手指甲上的灰尘多?弟子们回答:当然是三千大千世界的多。佛告诉他们:由黑暗走向黑暗和由光明走向黑暗的众生,就如整个三千大千世界的灰尘那么多!而由黑暗去往光明和由光明去往光明的众生,却如手指甲上的灰尘那么少!人、天、非天三善趣叫做光明;地狱、饿鬼、旁生三恶趣叫做黑暗。我们以为自己和三恶趣毫无瓜葛,实际上这些地方很可能是我们下一世的去处。三恶趣可绝对不是一个好玩的地方,一旦转生于此,就要遭受无法想象、持续不断、极其难忍的剧苦。地狱众生的周围没有山水,也没有草原等美景,有的尽是种种恶劣险境。例如,在八热地狱中,大地是烧得滚烫的铁,像火一般;在八寒地狱中,到处是冰天雪地,暴风雪肆虐,寒冻难耐。而且地狱有情在昏迷之后,业风一吹,又会再度复活,他只能感受痛苦,不能轻易“死”去。六道轮回中,最希望“死”的就是地狱众生,但他办不到。最后当罪业基本清净时,才会自动换一个痛苦较轻的地方,继续偿报。地狱有情的皮肤比人的还薄、还细,所以非常敏感。而且他的身体也不像人那样大小适中,而是非常庞大的、赤裸的,这使他感受到的痛苦更加强烈。地狱众生的寿命一般是五百年,这是地狱中寿命最短的。有些地狱的众生寿命长得无法用人间的岁月来表达,根本没有办法计算出来!总之,地狱众生要长劫遭受极冷极热的折磨、殴打、杀戮等痛苦。他们之所以堕地狱,主要是以前以嗔恨心殴打其他众生的缘故,与嗔恨心有关。杀害众生时,被杀生命感受到极度的恐惧和疼痛,于是,他自己就会在地狱里尝受类似的苦果。这就是因果,如同播下去的是稻种,长出来的一定是稻谷一样,这是一个自然的法则。一般饿鬼道众生也能看见与人间差不多的景象,但是他只能看到远处有青山绿水、繁茂的果树、累累的果实,以及丰盛的食物,当他拖着僵硬的身体,艰难地支撑着巨大的腹部,走上前来想解渴充饥时,美景便倏然消失:青山变成荒山;刚才远望时,明明有一条大河,一到近旁,河流也已干涸,只见河底的沙石;同样,远处所见的美食,此时也被很多手持凶器的人守护着,不让他吃。另有一种饿鬼,口如针眼,咽喉比马尾毛还细,腹部大如盆地,尽管如此,他还是能够喝下一点点水,但是,一到晚上,这么一点食物在胃里也要变成火燃烧起来,烧掉全部的内脏。饿鬼有很多种,其所受痛苦总的说来是以饥饿、口渴为主。他们为什么要受这些痛苦?堕入饿鬼道的主因是悭贪之心,他在做人时,特别贪恋钱财,连自己也舍不得享用,更舍不得上供下施。在对金钱、食物特别贪著的基础上,他会抢劫他人的财物饮食,障碍别人的布施供养,致使那些被害者受饥渴之苦。因为以前让其他众生经历这样的痛苦,现在在饿鬼道中,他自己也要长时遭遇更加难忍的相似苦难,这就是轮回,也就是因果。旁生的痛苦,是我们现量可见的。旁生最主要的痛苦是什么呢?对于野生动物而言,相互残杀是最大的痛苦,这些在《动物世界》里可以看得比较清楚。此外,它们还会因为自身的皮、毛、骨、肉等,而被人类捕杀;家养的禽畜,也有被猛兽残杀的痛苦,但更多的是受人役使与宰杀的痛苦,如牦牛和马,它们被人用来耕地、驮重物等,一辈子都要劳累,辛辛苦苦,老了以后,还会被屠杀,其命运大抵如此。总之,三恶趣众生,唯有恒时感受剧烈的痛苦,内心痴暗,根本没有机会修持正法,所做也多是恶业,辗转于恶道中,很难脱离。而我们以前也肯定造了许多应当堕落的恶业,现在只有真诚忏悔,并发愿不再造新的恶业,同时对恶道有情生起强烈的悲心,愿将自己三世所积一切善根回向给它们,希望它们能早日解脱恶趣之苦。素材来源:本文根据慈诚罗珠堪布相关开示编辑整理。
2023年4月28日
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禅修的六大好处

通过修禅,可以控制意识的波动。这里面没有任何信仰与玄虚的成分,完全像吃饭可以填饱肚子一样真实可行。只要加以训练,人人都可以亲身体验到这种效果。哪怕最普通的禅,也完全可以把人的思维归零。所谓归零,也即进入潜在的第八识——阿赖耶识。当人的思维波动太大的时候,很多东西就会被覆盖。不但情绪无法稳定,智慧也会受到限制。当人的思维归零的时候,在零的层面上,没有好坏之分,似乎超越了时间和空间。虽然实际上并没有超越时间和空间,但从禅修者的感觉而言,已经完全超越了时空,没有任何开心和不开心。经过长期禅修训练的人,就可以获得意想不到的安宁与智慧。在藏识的状态中停留,五分钟、十分钟都可以,这就是修禅。刚开始的时候,哪怕能停留三十秒、一分钟,就已经很不错了。但若能继续用功,就可以在这个状态中停留半个小时、一个小时。这样长期熏习,生活中的任何风浪、违缘,都可以化为云烟,焦虑、暴躁等负面情绪更是能得到有效控制。那么,具体而言,禅修对我们的生活到底会产生哪些益处呢?01禅悦通过禅定,完全可以突破焦虑的层面,进入到意识的最深层。在最深层的状态中,完全可以感觉到无比地自由、轻松、宁静与快乐,这就是禅悦。长期修禅的人会上瘾,因为修禅所带来的快乐,已经远远超越了外在物质刺激感官而产生的所谓快乐。02头脑敏捷另外,当意识波动降到零度的时候,头脑会变得非常灵敏。哪怕过去或当下发生的细微事物,都能清晰地觉察。过去的很多哲学家、心理学家、科学家,他们的思想火花和智慧灵感,很多都来自于这种状态。大家都知道,连乔布斯这样的企业家,也会安住于禅定,并将禅定的智慧应用于工作与生活。同样,企业家在面临一些重大决策的时候,若能通过这种方式去思考,一定会取得前所未有的效果。03开发潜能因为我们从来没有尝试过打坐,所以一直没有开发出很多意识深处的潜能。要知道,心浮气躁、不知安闲的心,永远接触不到这个层面。因为孤陋寡闻,所以很多人也不相信心灵的巨大能量。04化解压力对大多数人来说,如何用禅来解决生活当中的痛苦、压力,是最现实也是最迫切的问题。《中观四百论》当中讲了:社会底层的人,会感受肉体的痛苦,应以解决温饱问题为主;社会高层的人,则会感受心灵的痛苦。两种痛苦,折磨着全人类。所以,我们需要身心两方面的训练。真正的快乐,就在内心当中。禅悦不依靠外在的任何物质,就可以起到养生、缓解压力、消除失眠等作用。05缓解抑郁如果抑郁症刚刚开始,可以不用药,通过禅修调节心灵,就足以解决问题,无论是失眠、焦虑等任何负面情绪,都能得以缓解。缓解以后,整个人就会感到精神抖擞,工作效率也会随之提高。当然,如果抑郁症已经发展到比较严重的地步了,则可以先通过药物来适当地控制一下。因为初学者毕竟刚刚开始禅修,力量还很弱小,要控制抑郁症有一定的难度,所以先用点药物,然后再去禅修。当病情缓解之后,还是应该通过禅修去解决根本问题。06控制负面情绪人的精神就像大海,在没有风的时候,海面平静安宁;当稍稍有一点风的时候,海面有了波纹,就好像意识开始从昏迷、深度睡眠或禅定当中苏醒,有了梦境以及细微的意识与感受;当波纹变成海浪的时候,就好像从梦中醒来,回到了现实生活的平常状态;如果风浪再大一点,而变成了滔天巨浪的时候,就像烦恼纠结、焦虑不安、心烦意乱的状态;在此之后,就是海啸、灾难。同样,生起烦恼以后,如果不加控制,就会演变为骂人、打人、杀人、违法乱纪等情况。情绪的负面发展规律,就是这样不断演化升级的。防止情绪灾难的最佳良方,就是禅定。若能用功修练,一定能控制住贪婪、嗔恨、傲慢、嫉妒等负面情绪与毁灭性的情绪,让内心在某种程度上达到非常自由的境界。所谓自由的意思是,只要不想焦虑,就完全可以做到不焦虑;只要想开心,就完全可以长期保持开开心心的状态。修禅与文化水平高低没有关系,与经济条件好坏也没有关系,不管你是企业家、社会精英,还是下岗工人、弱势群体,无论是感觉压力巨大、心情不爽,还是生病、失眠、脾气暴躁等,修禅都能帮助你绝处逢生、柳暗花明。素材来源:本文根据慈诚罗珠堪布相关开示编辑整理。
2023年4月19日
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打卡吃素,从了解佛教的素食观开始

如今,吃素已成为席卷全球的一股新潮流,素食不仅有利于健康、环保,而且能够培养我们的慈悲心,对人们的身心有很大的益处。大乘佛教一直以来都提倡吃素,让我们一同来了解下佛教的素食观。通过吃素,在心里种下一颗伟大的善业种子,许下一个利他的宏伟心愿。小乘的律经规定,三净肉可以吃,除此之外的肉不能吃。如果我们只学小乘而不学大乘教法,则吃三净肉也不违背佛最早所说的教义。这里的三净是指:第一,没有亲眼看到为我而杀;第二,没有听到我信任的人说这是专门为我而杀的;第三,自己没有怀疑这是专门为我而杀的。比如,市场上的肉是为了提供给所有吃肉的人,不是专门为我杀的,所以是三净肉。又如,到藏族人家里作客,他们会特意宰杀绵羊款待客人,汉族人就专门爱为客人杀鸡、鱼、兔等,这些都不是三净肉。大乘佛教认为:所有的肉都不能吃,不但非三净肉不可以吃,即使是因病而死,不是为食肉而被杀死的牛、羊等也不能吃。《入楞伽经》中讲了很多食肉的过失,但这里只讲最重要的三个。第一个原因:所有的众生从无始以来彼此都做过父母,如我们吃的猪、牛、羊等动物,以前肯定也做过我们的父母。如果吃它们的肉,就等于是吃自己父母或子女的肉。所以,不要说从出世间,就是从世间的角度来看,吃肉也是很不对的。第二个原因:动物看见吃肉的人时,会感到非常恐惧。我们也知道,很多动物的感官比人类要敏感得多,它们能知道这是吃肉的人,也闻得出肉食者的味道和素食者完全不同。佛说,当肉食者接近动物,特别是小生命时,它们会非常害怕和恐惧,甚至怕到要昏过去的程度,就如同人看到罗刹(一种吃人的非人)时的感觉一样。所以,自称是菩萨、受菩萨戒、修慈悲心的人肯定也不应该吃肉,这是从利益其他众生的角度讲的。第三个原因:从自利利他的角度来讲的,这点特别重要。因为他这一世对肉食非常喜爱,在阿赖耶识上就会留下很浓厚的习气。当投生到另一个身体时,肉体虽然换了,但习气依旧存留在阿赖耶识上。正如我们所看到的,习气成熟时,有些肉食动物在出生后几小时,不用谁教,自己就会去捕食其他小动物。这就是因为它们从前是吃肉的,习气很浓,现在做畜生又不知取舍,这时肯定就会杀生。这一点可以说是最可怕的。在密宗,特别是《时轮金刚》的颂词里说,吃肉有很大的过失,许多人吃一个动物的罪过很大,而一个人吃很多生命的罪过更大。现在,像火腿肠、午餐肉之类的食品,是很多动物的肉混合制成的。所以,吃这样的肉罪过非常大,有吃掉很多生命的罪过。密宗里面还讲到,屠夫和付钱买肉的人有同样的罪过。就像我们拿钱请工人去修塔,会认为功德是我们的,因为钱是我们的一样;虽然我们没有亲自去杀生,而是屠夫杀的,但却是我们给钱让他杀的。也许有人会说,我们事前也没有让他去杀啊!可是,如果没有人付钱,他也不会杀生。因为,他和动物之间并没有仇恨,而且动物也没有伤害他或做犯法之事。他唯一的目的,就是为了钱,而钱是我们给的,实际上就等于是我们在让他杀生。所以,如果付钱给工人修塔有功德,那么付钱让人杀生也同样有罪过。口腹之欲的背后,往往是血淋淋的杀戮;少吃一顿肉,就相当于多救几个生命。所以,吃素是对生命最大的尊重、对“众生平等”最好的践行。用慈悲心,吃慈悲素。素材来源:本文根据慈诚罗珠堪布相关开示编辑整理。
2023年4月5日
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禅修,重塑你的大脑

美国有些科学家曾做过一个实验,实验对象是学藏传佛教禅定的修行人。在实验室中,实验者一边用脑电波图测量脑波的变化,一边用功能性核磁共振测量脑部活动的位置。最后得出结论:通过禅修,不但能够短期改变脑部的活动,而且非常有可能促成脑部永久的变化。这就是说:通过禅定,完全可以断除人的焦虑、哀伤等很多负面情绪,创造出心灵的幸福感,甚至可以重塑大脑。禅修也是佛教解决抑郁症的一个重要方法。就像我们从食物中吸收营养,可以使身体健康一样,从禅悦当中,也可以提炼出精神必需的营养,以保持精神的强大与灵动。禅修有这么多好处,该如何练习呢?下面为您介绍三种简单易学的禅修方法,我们可以从中选择适合自己的方式来练习。Tips:打坐的前期准备首先要把其他事情处理完毕,并关闭门窗、电话等可能干扰内心的一切外缘,然后以毗卢七法的打坐姿势安坐。一、盘腿坐于坐垫之上。二、左手放在下面,右手放在上面,两个拇指相碰,这叫做定印。将结定印的手,放在肚脐下四指处。三、张开双臂。四、身体正直。不能左右、前后倾斜,要保持端正的姿势。五、头部稍稍前倾。六、双目微闭,往下直视鼻尖。七、舌头抵住上颚,呼吸的速度不要刻意加快或调慢,保持正常呼吸速度即可。这样就能让身体的每一部分,都非常放松,人也可以很快静下来。打坐的时候,最好坐在垫子上面。垫子的后面要高一点,前面要矮一点,这叫禅垫。如果坐在很软的沙发上打坐,身体一会儿就会感到不舒服、不放松。Tips:打坐的最佳时间早上:早起一个小时,在洗漱完毕,上班之前,回到床上静坐一个小时、半个小时,哪怕只有二十分钟都可以。把心态调整一下之后再去上班,平静的心态一定能对当天的人和事起到很大的积极作用。晚上:睡觉之前,经历了一整天复杂的人际关系和应酬,各种各样的压力已经蓄积到了当日的顶点。此时通过这种方法减压后,晚上就不会做噩梦,睡眠质量也会越来越好。当我们坐好静下来以后,就全神贯注地将所有的注意力集中在呼吸上面。呼吸不能刻意加快,也不能刻意调慢,保持正常、健康人的呼吸速度即可。当所有的注意力都集中在呼吸上以后,就不要再去想家庭、工作、生活等问题。不追究过去,不迎接未来,一切杂念都放下,最好能达到像是平静海面的状态。如果实在不行,也必须要达到还没有产生海浪的比较平静的状态。呼和吸作为一对,然后数次数。数次数的时候,一呼一吸算一次,一共要数七次。数完以后,又回到一,再数到七,这样循环往复、周而复始。每七次算是一组,这样要数三组,一共为二十一次。这是过去修行人的一种经验,如果数呼吸的数量多了,比如数到十五、十六、二十等以后,注意力就容易分散,所以最好是从一到七反复循环。大家可以根据时间的长短,自己决定数的次数。如果静坐一个小时,就在这一个小时当中,什么也不想,只是一心一意地呼吸和数数。通过这种方法,就能把自己从压力下面解放出来。为什么这种方法能够减压?当我们把所有的注意力集中在呼吸上面以后,相对来说,情绪比较集中,没有那么散乱。集中以后,所有的思维都全部归零。没有任何思维,家庭、感情、公司等都抛诸脑后,不追忆过去,不迎接未来,也不对当下做任何判断。就在这一个小时或半个小时当中全部放下来。这样整个心静下来以后,就会进入一个非常宁静的状态。在这个状态中,所有的烦恼、所有负面的情绪、所有的压力都会消失无踪。刚开始,我们可能只能保持一分钟左右,然后再延长到两分钟、五分钟、十分钟……每天最好能保持至少二十分钟以上的静坐时间,这样对我们很有好处。在自己的面前放一个物体,一支笔、一个矿泉水瓶子、一粒米或任何一个东西都可以。两只眼睛与所有的注意力,都集中锁定在眼前的物体上,内心不起任何念头,让心静下来,这样保持几分钟。刚开始的时候,或许我们只能保持五分钟,慢慢适应以后,就可以延长到十分钟、二十分钟等。需要注意的是,平时我们这样静下来以后,虽然一开始心很平静,但过了几秒钟以后,内心当中会产生一种细微的念头,一个波纹般的小幅度运动。我们要尽量发现它,并立即控制它,要把波动的幅度降到最低。当然,要想降到完全没有波动的光明状态,我们可能暂时还做不到,但至少应该让波动的幅度变得非常小。
2023年3月8日
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今日惊蛰:春雷震动,心似平湖

今日惊蛰。天气回暖,春雷震动,很多蛰伏地下的冬眠动物被惊醒,纷纷钻出巢穴四散活动。此时,也是人体肝阳之气渐升之时,人容易因肝火旺盛而心烦易怒。所以惊蜇时节的养生之道,一方面在于饮食起居的调养,多吃清淡食物,早睡早起,散步缓行,另一方面更应舒展情志,宽厚包容,不管外界如何扰动,我自岿然不动。“不暴躁易怒”阿底峡尊者的传承弟子恰卡瓦尊者在《修心七要》中说:当有些人伤害了我们,或在某些问题上对不起我们时,脾气不能过于暴躁,也不能太敏感——稍不如意便大发雷霆、怒气冲天。比如说,如果有一个人在众目睽睽之下当面骂我们,也应该像《佛子行》所要求的一样:“何人大庭广众中,揭露吾过出恶语,于彼亦作上师想,恭敬顶礼佛子行。”再比如,如果有人在背后说了一些对我们不利的话,或者是做了一些对我们不利的事情,也要有包容、忍辱的涵养。佛书中讲了一个比喻,当皮肤受伤以后,皮肤下面就会长出一层很细的新肌,稍一接触就疼痛异常。心量狭窄之人的心也像新肌一样娇弱,一听到于己不利的事情或话语,立即会有很明显的反应——恼羞成怒、暴跳如雷。另外,书中还以某些护法作为比喻:有些世间的护法是很难伺候的。比如西藏有一座世间神山,其山神的脾气异常乖戾,假如一直恭敬供养,那就相安无事,甚至还会给你带来一些区区小利;但只要对他有一点点不恭敬,他就毫不客气地实施报复,之后各种各样的违缘都会降临到头上。修行不好的人就像这个山神,只要听到一点点不顺心的话,当下就会怒不可遏,立即寻机报复。这都是缺乏修行的表现,学佛的人,特别是修学大乘佛法的人万万不能这样。很多人皈依了很长时间,修行也为期不短了,但我们的烦恼有没有减少?自私心有没有得到控制?“爱我执”有没有断除呢?如果答案都是否定的,那我们的修行就没有什么实际的作用。对此,大家一定要深刻反省、反复掂量啊!
2023年3月6日
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佛菩萨喊你做“运动”!

有位佛教大德曾说过:在身体的运动中,磕大头是极好的方式。它是一种全身心的锻炼,不仅功德不可思议,而且每天若能磕一百个头,久而久之,身体也会逐渐健壮,不易衰老。许多完成顶礼功课的道友们都有同样的感受:身体比原来强壮了,精力也比以前更充沛。的确,磕大头是一项非常好的有氧运动,在身体反复弯腰收腹再伸展的过程中,不仅在同一时间活动、锻炼了全身关节,还能按摩五脏六腑,打通人体最重要的几条经络,从而达到强心健肺益肾、畅通气血、清浊扶正的效果,对于现代人常见的颈椎病、肩周炎、腰椎病、高血压、头疼、失眠等症状,有明显的改善作用,更能缓解紧张、焦虑、心情低落等心理隐患,让身体和精神两方面都得到充分的锻炼。许多人说,经过一段时间的顶礼后,自己的肚子变小了,肌肉变紧绷了,心情变好了,身体感到十分轻松。其实,顶礼减的不仅是肚子、大腿,减的还有业障;增强的不光是心肺功能,更有如海的福德。动起来,身顶礼!顶礼时先合掌于胸口,以表示对佛菩萨的恭敬;然后合掌放在头顶发旋儿处,表示向佛菩萨及善知识的身顶礼,同时清净自己以身所造的杀盗等罪业。动起来,语顶礼!再合掌于喉间,观想向佛菩萨的语顶礼,同时清净自己以口所造的妄语或恶语等口业。动起来:意顶礼!最后合掌于心间,观想向佛菩萨的智慧顶礼,同时清净自己以意所造的罪业。接着五体投地,观想向佛的身、语、意、功德、事业顶礼,以清净自己阿赖耶识中非常细微的业障。顶礼时,观想不仅是自身,而是偕同无边无际的众生,同时以身语意向佛菩萨及善知识顶礼。在磕头的同时,还需口中念诵对佛菩萨及善知识的赞颂词,并在心中忆念佛菩萨、善知识的功德,如此即是身口意三门一致的顶礼。能这样完整地磕一个头,其功德是不可思议的。如果在磕头的时候,能念诵咒语:嗡
2023年3月3日
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法王如意宝诞辰纪念日

一九三三年藏历新年的初三,在一个贫穷的牧民家里,诞生了一个与众不同的婴儿。他以无我的智慧点燃了正法的明灯,照亮了无数人的解脱之道——佛陀授记法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情,是我等大师释迦摩尼佛早在二千多年前就于《文殊根本续》中授记的大德,此续云:“名为啊字大德者,受持佛陀之正法,具慧功德诸尊敬,授记获证正等觉,将悟我之诸菩提。”其中的梵文“啊”即是指法王晋美彭措。对于法王的名字,一千二百多年前,持明大师莲花生又进一步地加以说明了。他在《甚深幻镜》中预言:“我子降魔金刚者,将于康区新龙地,潺潺缓流江河畔,巍巍三峰雪山前,龙年降生密咒师,成为列绕朗巴尊,修持无上密乘道,开取诸多伏藏品......尔后转世之灵童,鸡年诞生于多康,名有啊字通三藏,教法住世三千年,九百获得大成就,随行瑜伽六千余,结缘众生有七万,大师年寿八十六。”利乐之源“不为个人谋福利,但愿众生得离苦”,法王如意宝以其无缘大悲和殊胜宏愿,通过种种善巧方便接引全世界的有缘众生走向解脱,以一己之力,开创了一个恢宏的时代。作为法王如意宝的传承弟子,我们以能够拥有这样的上师而深感自豪!法王的名称中就有“如意宝”,他老人家也说过:“谁叫我如意宝的话,我能对他起到如意宝的作用。”所以,若常祈祷法王如意宝,一定会获得智慧和悲心,将来也会越来越吉祥、圆满!共赴宝洲在这世上,一切众生都想离苦得乐,但却屡遭怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、不欲临苦以及生老病死等等各种各样的痛苦。由此,引导无边无际的苦难众生往生极乐世界是法王一生中的最大心愿,也是最主要的事业。他老人家经常说:“我今生中最大的愿望就是将凡与我结下仇缘或亲缘的所有众生都引到极乐世界。往生后可以成就一切所愿,无勤度化一切有情。”法王时常宣讲极乐世界的功德,不仅自己发愿往生极乐世界,并且劝无量有情发愿往生。在喇荣这方净土,法王为无数有缘弟子恩授显密深法,愿更多众生与之结缘,摆脱轮回大苦海,趣向解脱的宝洲——极乐刹!
2023年2月22日
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珍惜当下,敬畏无常

当我们埋下头的时候,才发现脚下的路有多不平;当我们面临苦难的时候,才发现人生的路有多不平。让我们一起来为遇难者祈祷,珍惜生命,寻找生命的终极意义吧!世界无常,人生短暂。我们目前的状况应该是比较理想的:身体健康,至少可以站起来走路;精神也比较健康,至少可以正常思维;生活等各方面的条件都比较理想。我们必须珍惜这一切,万事说变就变,世界本身就是这样。在了解死亡无常之后,我们会珍惜自己的生命,会发现生命的意义,会更加勤奋地去发挥人生的价值。愿诸众生永离众苦及众苦因。如果真有这样一个身临其境的机会,可以将他人的痛苦以及痛苦之因——恶业转嫁于自己,将自己的幸福以及幸福之因——善业赠送于他人,我也义不容辞。如果我的死亡可以消除或者代替一切众生的死亡,我就应当义无反顾地去领受死亡;如果我的病痛可以减轻众生的病患之苦,我也理所当然地应该去承受病痛。该文章属于【“慧灯之光网站”微信公众号】原创,如需转载,请先和本公众号联系,申请授权。•
2022年3月23日
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日食、释迦牟尼佛加持日丨殊胜日里修善法,莫忘行持三殊胜

在日食、佛加持日里,我们可以念诵释迦牟尼佛心咒,还可以在发生日食的时间段里念诵《普贤王如来愿文》。《普贤王如来愿文》中明确提到,在日食、月食、冬至、夏至时念诵此发愿文,会有不可思议的功德。
2021年12月4日
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《缘起赞》略释41丨愿以清净意乐修持、护持佛法时能得护法帮助

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2021年12月1日
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不要过度关爱,只要平等相待

凡夫的观念与平等心正好相反,比如,有些人坚持以人为本,以人为中心,从而忽视了动物等其他生命的幸福和利益;进而又把人划分成很多种族;再把一个种族划分出很多阶级;又把一个阶级划分出亲友和仇人。
2021年12月1日
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《缘起赞》略释40丨佛教中非常重要的几个发愿

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2021年11月28日
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《缘起赞》略释39丨愿有信忍的人充满这个世界

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2021年11月24日
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《缘起赞》略释38丨愿天下所有的众生能成有善知识的摄受

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2021年11月21日
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《缘起赞》略释37丨语事是佛陀最殊胜的事业

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2021年11月17日
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《缘起赞》略释36丨宗喀巴大师如何寻求佛陀的真义

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2021年11月14日
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《缘起赞》略释35丨佛陀的示现,会变成追随者的勇气

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2021年11月10日
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《缘起赞》略释34丨欢喜非常特殊的佛法

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2021年11月7日
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虚拟游戏与现实世界,都只是一场梦

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2021年11月4日
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《缘起赞》略释33丨我们需要什么样的导师

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2021年11月3日
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《缘起赞》略释32丨学佛的核心——走向寂静

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2021年10月31日
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《缘起赞》略释31丨胜深缘起法,唯佛能宣说

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2021年10月27日
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《缘起赞》略释30丨依法不依人

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2021年10月24日
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《缘起赞》略释29丨跟随佛陀修行的人一定会远离所有的衰损

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2021年10月20日
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《缘起赞》略释28丨我们为什么相信释迦牟尼佛

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2021年10月17日
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《缘起赞》略释27丨走缘起的道路

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2021年10月13日
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《缘起赞》略释26丨缘起性空的深层理解

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2021年10月10日
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《缘起赞》略释25丨自性本离

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2021年10月6日
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如何拥有一段天长地久的婚姻?

官方网站:huidengzhiguang.com
2021年10月5日
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执著有我,怎么破?

不过,如果只修一两次,就把这个修法丢掉不用,即使修行时的感觉很强烈,但在停止修行以后,所有的嗔恨心又会恢复如初。所以,我们不能浅尝辄止,而要反复地修持,只有不断串习,修行的力量才会越来越强。
2021年10月5日
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《缘起赞》略释24丨自性无作待,缘起有作待

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2021年10月3日