【洪范茶语】中国古诗文中的“法律”

2017-12-30 鑫士铭沙龙

文/平法度

一般认为，现代意义上的“法律”，在中国古代，要么被称为“法”，要么被称为“律”，合称为“法律”者，极为少见。在商鞅变法之前，一般称为“法”，如《法经》；商鞅变法，改法为“律”，对后世影响极大，后世的法律典籍一般被称为“律”，如《九章律》《魏律》《晋律》《北齐律》《隋律》《唐律》《大明律》《大清律》等。有观点认为，我国古代将“法”与“律”合称始于管子，依敝人之见，此说不确。实际上，管子也是将“法”与“律”并称而非合称，在现代出版的《管子》文献中，之所以能看到“法律”这一表达方式，也仅是因为现代标点句读的原因。如《管子·七主七臣》：“夫法者，所以兴功惧暴也；律者，所以定分止争也；令者，所以令人知事也。法律政令者，吏民规矩绳墨也。”很显然，管子是把“法”“律”“令”三者并称的，如果说后世的“法律”“律令”“法令”演化于此则可，而如果说管子已经使用了“法律”一词就不妥当了。

在中国的古诗文中，我们会经常看到“法律”一词，但研习法律的诸君须注意了，古诗文中的“法律”与现代意义上的“法律”并非都同义。一般来说，古诗文中的“法律”有三种含义，一是作“法力”解，二是作“佛法”解，三才是与现代语文同解。

“法力”和“佛法”两解，使用频率不高，往往出现在元代的杂剧中。如元代杂剧家杨景贤在杂剧《西游记》的第六本中写道：“则说那费长房，法律强，化龙杖，每翱翔。昏澄澄，白茫茫，桑田变海海为桑。休恐惧，莫惊慌。”此“法律”即“法力”也。而在同剧的第二本中，又写道：“(唐僧云)军官如此言语，却便是诸佛种子。久后我之法律，仗你阐扬，真乃是禅林中大宝也，可名曰‘宝林’。”此“法律”即“佛法”之义也。同在元代，杂剧家李直夫杂剧《张天师断风花雪月》中写道：“岂不知张真人法律精严？早仗剑都驱在五雷坛内。”这里的“法律”，乃“法力”之谓。

除此之外，古诗文中的“法律”，与现代用语同解之处居多。如《汉书卷二十四上·食货志第四上》中有言：“今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣。故俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好恶乖迕，而欲国富法立，不可得也。”唐代大诗人韩愈《寄卢仝》诗中有一句：“先生事业不可量，惟用法律自绳己。”唐代佚名《唐受命谶》：“法律存，道德在。”宋代苏洵《张益州画像记》：“吾以齐、鲁待蜀人，而蜀人亦自以齐、鲁之人待其身。若夫肆意于法律之外，以威劫齐民，吾不忍为也。”同是在元代的杂剧中，也有诸多“法律”作与现代汉语同解者。如元代佚名《快活三过朝天子四换头·叹四美》：“闲来时看古书，闷来时绕村沽。醉足，睡足，观满眼山无数。无荣无辱，堪笑朝中都宰辅。韩信埋伏，萧何法律，张良见世途。子不如闻早归山去。”元杂剧《神奴儿大闹开封府》：“本处官吏，不知法律，错勘平人，各杖一百，永不叙用。王腊梅不顾人伦，勒死亲侄，市曹中明正典刑。”这两出杂剧中的“法律”，就都与现代汉语同义。

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