陳尚君《詩唱大唐》（代序）
作者: 陳尚君
出版社: 鳳凰出版社
出版年: 2021-8
頁數: 312
定價: 68.00
裝幀: 精裝
ISBN: 9787550634770
內容簡介
本書是復旦大學文科資深教授、中國唐代文學學會會長陳尚君唐詩研究的文史劄記。作者細密爬梳文獻，審慎獨到思考，在多年潛心考訂唐詩文本的基礎上，將心得與發現以通俗化的隨筆形式介紹給讀者，講述了一個個有關唐詩的動人故事。唐人以詩歌雄傲百代，其壯盛奮勵，至今猶為中華民族之典型與驕傲。本書各文雖側重不同，但辨章學術、考鏡源流，適可傳達唐人之文化自信與詩情風流。
作者簡介
陳尚君，復旦大學中文系教授、博士生導師，文科資深教授。1977年2月至1978年9月，復旦大學中文系文學評論專業學習。1978年9月至1981年12月，復旦大學中文系中國古代文學專業研究生，師從朱東潤教授，研究唐宋文學，畢業獲文學碩士學位。為教育部高校文化素質教育指導委員會委員、中國唐代文學學會理事、上海市古代文學學會理事、中國杜甫研究會理事、唐研究基金會學術委員、《唐研究》編委等。閱讀興趣廣泛，對漢魏唐宋文獻有較全面的把握，治學頗遵循傳統，長於文獻考據，對唐一代基本文獻建設程功頗巨。專治唐宋文學和古典文獻學，於唐代文學文獻的搜集和考訂、唐宋作家生平和著作研究，用力較多。亦從事歷史文獻學和石刻文獻學研究。
目 錄
唐朝皇帝的詩歌
唐朝皇帝點贊過的唐詩
唐朝狀元們的詩歌
唐人牡丹詩的絕唱
大唐王朝的第200年
唐代禪僧引用過的唐詩
唐人惡詩八首苛評
唐代的孩子們在想什麼
睿山新月冷 臺嶠古風清——唐代的中日交往詩歌
《全唐詩》中的偽好詩例評
杜甫的盛世危言——重讀《自京赴奉先縣詠懷五百字》
《客堂》：杜甫生命至暗時刻的心聲
詩人韓翃的傳奇人生
大梅法常二偈之流傳軌跡
劉禹錫之得妓與失妓
韓湘子成仙始末
詩人王魯複的進取與落寞
皮陸唱和所見唐代蘇州的文化景觀
花蕊夫人的迷宮
後記
唐人文化自信的底氣何在（代序）
今年是唐王朝建立1400周年，作為中華歷史上國力強盛、文化昌盛的最讓人驕傲的時代，當然值得隆重紀念。唐王朝之建立過程、延續歷史、文化展示、文學繁榮，前人都已有過太多的論述，我認為特別值得討論的是，唐王朝的文化自信是如何形成的？唐文化為世界文明作出了怎樣的貢獻？我們應該從唐王朝的成功中得到哪些啟示？
隋末大亂，群雄逐鹿，李唐勝出，帶有很大的偶然性。今人多從隋唐故事瞭解唐王朝之成立，不太瞭解唐高祖李淵和隋煬帝楊廣的母親是親姐妹，煬帝在天下已亂之際將北門重鎮太原交給表兄李淵，沒想到這位年過五十、從無特出成就的表兄，用北防突厥的大軍襲取關中，奠定王業。唐王朝最初幾十年的任務，是與民休息，對外說的是仁政，不說的則是隋代基本建設做得太好了，乃至重勞民力、二世而亡，新王朝坐享其成，還不斷說要吸取歷史教訓，一句感謝都沒有。沒辦法，勝者通吃，歷來就是如此。
唐王朝的最大成功是制度和法律建設。隋、唐皆承北魏、北周的舊制，但也在不斷完善調整。唐王朝在中央行政運作方面，最大成就是三省制的建立，從而最大程度保證在皇權主導下政府行政行為的合理運轉。三省制在唐以前久已實行，但唐代使其完善妥適、高效有序。三省中，中書省主定旨出命，門下省掌封駁審議，尚書省負責貫徹執行，三省互為制約，各負其責。在存留的唐代詔敕文書中，我們可以看到，從大赦天下到官員任免，誰起草、誰同意，都逐一有主官簽名，方得生效。從文獻分析，朝廷重大的政策變化，不斷在調整修訂，涉及全局者多以赦書方式頒佈，僅涉細節者則以敕令的方式下達。涉及到具體部門落實執行，則有更進一步的細化條流。要求各具體部門將有關此部門之政令，大字書寫於顯見的白牆上，政務公開，切實執行。其中門下封駁的設置，對具體政令調整或人事任免，都可作明確的反對，避免偏差。當然，最重要的是官員遴擇。唐王朝建立不久，就發現有軍功的人未必適合擔任高官；適合重要行政職務的官員，則常因年資位階稍低而不能擔任要職。解決的辦法，一是將階、勳、爵、職分開，階要循資格而進，但低階也可以擔任高職，有功可以賞勳進爵，不一定要給以顯要職位。二是特別重視臨民而治官員的選拔，玄宗時多次親自遴選，親自訓誡，親自送行，以改善吏治，這是開、天之治的關鍵所在。三是承認法治還要依靠人治，改善吏治的關鍵在完善制度。唐代進入仕途，有蔭官、薦舉、科舉等各種途徑，各級官員可以憑自己喜愛推薦官員，中唐後更規定官員到任即可推薦接任者，內舉不避親，當然都可以。但你推薦的官員勝任與否，你必須負連帶的責任。唐人常說坐累貶官，就是受你推薦者連累而追究責任的結果。當然，對官員考課考功、加勳晉爵，乃至守孝服憂、奪情起復等，都有完善的制度規定，宰相以下，誰都不能特殊。
唐代法律之完善及實施，在中世紀可以說領先全世界。存世最重要的是《唐律疏議》，詳盡規定了從刑法到民法的各種細節。在唐代具體實行中，其實不僅是一部法律，而是一系列的法令，包括律、令、格、式等各類法律條文。比方婚姻，規定了什麼身份的男女之間可以結婚、什麼人不能結婚，如士庶不婚的限定，體現士族社會的人際分野，如若違反，會有什麼懲罰，無不清楚豁然。再如胡商入唐經商，一旦身亡，遺產如何處置、親屬如何認定、財產如何分割，都有具體規定。前些年在寧波天一閣發現的《天聖令》殘本，其實是一部國家各方面制度法規的總結性著作，引起中外學者極大關注。日本早期的國家制度設計，是拿著唐朝的成功經驗，照樣移植，日本史上稱為律令制國家的成立，其影響持續到幕末。而唐以後的宋、元、明、清各代法令，也基本沿襲唐代的格局。這是唐代的光榮，也是中華民族的光榮。
與任何一個王朝一樣，延續289年的唐王朝，經歷了無數次血腥的政變與殘酷的政爭，一路跌跌撞撞，但又始終有應對的策略與恢復元氣的力量。如果加以歸納，則前期以宮廷政治為主，無論玄武門政變，還是武後獨裁，關鍵是對中樞權力的爭奪。神龍、先天之間，這一爭奪達到白熱化的程度。玄宗以諸王不出閣的辦法化解了危機，但在削弱宗室的同時，帶來了宦官專權、藩鎮割據與朝廷黨爭的新問題。安史之亂的實質，是坐擁軍權的野心家對中央權力的覬覦。亂平的代價，帶來一系列的變化。皇帝通過宦官加強對中央與地方的控制，宦官集團與王權成為互生的共同體。中央對地方實力派的討伐與妥協雖然看起來風起雲湧、跌宕起伏，但實質是王權的削弱與地方的分裂。各種力量的相對平衡，維持了亂後150年王朝的延續，一旦平衡打破，某派獨大，唐王朝也就失去了存在的意義。
現在我們仰望唐朝，特別欣賞唐詩之閒雅從容，如果真實地去瞭解唐朝，就會感受到唐代是一個尚武的時代，是一個胡風浸潤一切的時代，也是一個士庶分明的時代。必須知道，北周、隋、唐三代都源出北魏六鎮之一的武川鎮，其先人都是戍邊的武人，沾染胡氣，或者本身就是胡人，或者累代與胡人通婚。這就能很好地解釋唐文化對於中亞及四邊異文化兼收並取的原因。胡風不僅影響唐人的服飾與樂舞，也影響到他們的生活態度與精神信仰，這就是開放寬容、多元並存的文化精神。唐詩的成就，其實也是南朝華美與北方俊朗相結合的結果。因為尚武，唐初國力強盛，得以征服四夷、萬國來朝，唐太宗也因此得到天可汗的美稱。對唐代，我們一定要有一基本認識，即李唐王朝有效管理的地區，是在四夷以內的地區，而服膺唐王朝之周邊各國，則形成更為宏偉的大唐帝國。當然，唐王朝在國力強盛時，四邊不敢輕啟兵釁，國內有事乃至皇權衰落時，四邊也會各有動作。在大多數情況下，唐王朝都遠強於周邊各政權，不忌憚別樣文化之滲透會影響本國文化的變質，更不擔心異文化會取代本國文化。以日本來說，奈良、平安時代，無論都城建築、宗教信仰、詩文寫作，還是治國原則，都以唐為榜樣，低眉拜師，真誠請益，反過來的影響則很有限，故唐人樂於交流，熱誠接納，絕無顧忌。中唐後，胡人軍將割據河北，佛道盛行，一部分學者對漢文化之存續有了危機感，因此而有趙匡、啖助、陸淳提倡《春秋》學，有韓愈寫《原道》攘斥佛老，直到宋學高揚華夏正統的大旗。唐代之士庶分野，常被許多學者所忽略，人們多嚮往唐人詩意的棲息——詩意生活的確有其人，但這部分人是“生常免租稅”的貴族，擁有較多的物質和精神資源，承擔國家的主要責任，也創造最燦爛的藝術和文學。而社會之人群，從南北文化、族群文化和家族文化來說，都是變動不居的，唐代也是如此。對此我們應該辯證地看待，不必過分地厚此薄彼。
大唐文化早已遠去。今日重溫，如尚有可以會心之處，則幸甚。
2018年5月15日
精彩书摘
唐朝皇帝的诗歌
美国开国到现在，不过二百多年，总统还不到五十名，但美国人很喜欢发动历史学家或媒体记者给历任总统的成就做排名，排在前两名的始终是林肯和华盛顿，第三名常是小罗斯福。如果仿其例来给唐朝皇帝排序，前两名也肯定是太宗和玄宗，女生可能会提名武氏，但我实在不喜欢，且与性别无关。若就各位之文学才情和成就而言，情况就完全不同了，会有一些出乎意外的提名。且听我说来。
唐朝从开国到灭亡，凡289年，在位者历十四代，二十帝加武后，共二十一人。其中无诗歌存世者，仅宪宗、敬宗、武宗、僖宗、哀帝五人。唐代士族工诗家族多矣，未有如此绵瓞不绝者。其间或存诗太少，或仅梦中所得及佛偈之类，可谈者不多。谨择其杰出者十人，以艺术造诣高下为序，稍加评骘，庶几为说唐诗者之谈资。偏颇误失，祈知者赐告。
第一名：玄宗李隆基（685—762，712—756在位）
唐代皇帝在位最久者为玄宗，写诗最多且最具艺术气质者也是玄宗。他早年丧母，深知宫廷斗争之残酷。早年曾结交豪杰，冒险发动唐隆政变，参与者世称唐元功臣，已有几十方墓志出土，大多为下层军将、大内工匠与市井豪杰。父亲禅位后，他用突袭手段削平姑妈太平公主党羽，得以掌控全局。开元前期，他确实做了许多有利于国家长治久安的事情，开元、天宝之治的国家繁盛，远超贞观之治。他笃信道教，但始终将儒学放在中心位置，对佛教也不贬抑，亲注《孝经》《道德经》《金刚经》三书，颁示天下，展现文化多元的气象。他酷爱作诗，虽然存世仅百余首，主体是靠《张说之文集》的附录而得保存，从苏颋、张九龄、王维、孙逖等人的应制诗题分析，至少还有几十次诗作没有保存下来。可以说，盛唐诗歌的空前繁荣，他是一位重要的推动者。就本人诗歌的艺术成就来说，唐代皇帝中也当推他为第一。
玄宗即位之最初十来年，勤于政事，再加有一批眼光与能力皆出众之老臣辅佐，达成开元盛况。他整肃朝纲，一改武后以来之恶政。鉴于武后以来女眷干政、诸王窥权之情况，限制后妃、诸王及宦官之干预，大体是成功的。他十分看重地方治理，多次亲自遴选地方官，或派朝中重臣为地方刺史，或定时召集地方官入朝亲加训诫，甚至亲制《令长新戒》，有云：“我求令长，保乂下人。”“与之革故，政在惟新。调风变俗，背伪归真。”要求各州县刻石，常置官署。又作《赐诸州刺史以题座右》云：“眷言思共理，鉴寝想惟良。猗欤此推择，声绩著周行。贤能既俟进，黎献实伫康。视人当如子，爱人亦如伤。讲学试诵论，阡陌劝耕桑。虚誉不可饰，清知不可忘。求名迹易见，安真德自彰。狱讼必以情，教民贵有常。恤惸且存老，抚弱复绥强。勖哉各祗命，知予眷万方。”进贤，爱人，讲学，劝农，理讼，存老，抚弱，绥强，包含了地方治理的基本原则。他任命宰相会写诗，送别巡边会写诗，逢时节庆会写诗，人生感慨会写诗，经常要求满朝大臣一起应和。那一时期，诗人意气风发，写诗成为立朝常态，不能写诗真有些无地自容。
玄宗时三教并兴，儒学之基本地位并没有改变。他于开元十三年（725）封禅中途，特别到曲阜祭孔，作《经邹鲁祭孔子而叹之》：“夫子何为者？栖栖一代中。地犹邹氏邑，宅即鲁王宫。叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。今看两楹奠，当与梦时同。”此诗曾入选《唐诗三百首》，是他的代表作。首二句概括孔子求道奔波一生，继写孔宅之所在与身后之祭祀。“叹凤”两句，写孔子之与世乖违，落寞求道，最后表达敬意。诗很庄重而流动，显出他的能力。当然他与道士来往的诗篇更多。如《送司马承祯还天台》：“紫府求贤士，青溪祖逸人。江湖与城阙，异迹且殊伦。闻有幽栖者，居然厌俗尘。林泉先得性，松桂欲调神。地道逾稽岭，天台接海滨。音徽从此间，万古一芳春。”既加礼敬，诚邀入朝，更予尊重，放归修道，说林泉之处更合适养性，但也遗憾音声阻隔，送行惜别之意很亲切。贺知章是天下知名的文士，以八十三岁高龄，重病后自请致仕为道士，玄宗尊重他的选择，誉为可与东汉二疏齐名的高尚之举，亲自作诗宠行，要求满朝大臣出东郊送行。玄宗诗云：“遗荣期入道，辞老竟抽簪。岂不惜贤达，其如高尚心。寰中得秘要，方外散幽襟。独有青门饯，群英怅别深。”其实当时贺知章病得很重，只是希望返骨故土，经玄宗表彰，成无上光荣盛事，百世传为佳话。
玄宗具有良好的表演才能。兄弟五人，他是老三，如果按照长子继承制，当然轮不到他，但他是再造李唐山河的功臣，两次政变都成功了，谁敢与他争？到了关键时候，场面上是要对大哥李宪客气几句的，大哥又是何等聪明之人，知道不客气的后果，因此坚决谦让。玄宗在位期间，对兄弟们一直很好，他们如果要弹琴、吹笛、打打羯鼓，都有充分的自由，但如果想关心国政，留意治道，那绝不可以。玄宗经常到大哥家走动，《过大哥宅探得歌字》：“鲁卫情先重，亲贤爱转多。冕旒丰暇日，乘景暂经过。戚里申高宴，平台奏雅歌。复寻为善乐，方验保山河。”说兄弟情深，经常在一起喝酒唱歌，人生快活，各自太平，多好。弟弟家也要去，生活有困难更要关心，幸薛王第时赋诗云：“昔见漳滨卧，言将人事违。今逢庆诞日，犹谓学仙归。棠棣花重发，鸰原鸟再飞。”是因薛王偶恙得痊，皇上来庆贺。玄宗还曾造一合欢大被，邀请兄弟们一起来做亲密状，兄弟们当然都很配合。玄宗存世墨迹有《鹡鸰颂》，歌颂兄弟间亲密无间的感情，认为如此嘉话，应书入史。这篇《颂》书法很好，为唐人行楷之佳构。
玄宗在位日久，天下太平，他在许多诗中表达与民同乐的欢欣。敦煌遗书伯二五五五有《御制勤政楼下观灯》一首：“明月重城里，华灯九陌中。开门纳和气，步辇逐微风。钟鼓连宵合，歌笙迟曙雄。新□不为己，常与万方同。”今人都认为玄宗作，应该问题不大。缺一字，不影响诗意理解。诗写元宵节，明月当空，九陌华灯，春意稍透，和气煦风。玄宗登楼观灯，心情舒畅，万方同庆，更有圣世升平的喜悦。再如《轩游宫十五夜》：“行迈离秦国，巡方赴洛师。路逢三五夜，春色暗中期。关外长河转，宫中淑气迟。歌钟对明月，不减旧游时。”在长安到洛阳途中遇到元宵节，与前诗主旨一致，在两京之间，行宫内外气象又有所不同，虽然没有都城的喧嚣，但歌钟明月，与以往旧游并无不同。
安史之乱的发生，为玄宗四纪天子划上休止符。安禄山起兵的理由是清君侧，是对杨国忠为政之反叛，更深层次原因则为重兵在握，玄宗亲信女宠，国事不理。玄宗与杨玉环的私情，他有没有写过诗呢？目前看不到。《羯鼓录》说他曾制《春光好》曲，《尊前集》载他作小曲《好时光》：“宝髻偏宜宫样，莲脸嫩，体红香。眉黛不须张敞画，天教入鬓长。莫倚倾国貌，嫁取个，有情郎。彼此当年少，莫负好时光。”即便是他所作，未必真有实事，更与杨妃无关。《翰府名谈》有他怀念杨妃诗，那是宋人编造，不必相信。他对世乱有没有反思呢？很少一点点。据说他在奔蜀之际听乐工奏李峤《水调歌》而伤感，是感悟盛极必衰。退居西内后，喜诵梁锽《咏木老人》诗，所谓“须臾弄罢寂无事，还是人生一梦中”，那是感喟人生无常。自蜀归，他有诗题剑阁：“剑阁横空峻，銮舆出狩回。翠屏千仞合，丹嶂五丁开。灌木萦旗转，仙云拂马来。乘时方在德，嗟尔勒铭才。”据说他见山势险峻，有“剑门天险若此，自古及今，败亡相继，岂非在德不在险耶”，略有憬悟，但也仅此而已。对皇上要求不能过多。
第二名：太宗李世民（599—649，626—649在位）
太宗一代英主，他的生平与成就已经不需要介绍。应该补充的是，贞观之治远未达到国家富足的成就，其最重要的标志是击败突厥，四夷来贺，尊为天可汗，奠定大唐帝国的天下秩序。笔者近年曾撰文《玄武门蒙难者的女眷》《唐太宗的另一面》（均收入《行走大唐》，广西师范大学出版社2018年版），述其不为人知的事迹。还可以补充的是，太宗长期服食，最后因误服胡僧之药而死，年仅五十一。他前期尊道抑佛，玄奘归国后立场改变。在他弥留之际，玄奘在他寝宫邻室译出著名的《心经》，为他祈福，用答知遇。
太宗酷爱文艺，写诗亦多，今存者尚约百首。写得较好的是回顾往事、抒发情怀的作品。如《行经破薛举战地》：“昔年怀壮气，提戈初仗节。心随朗日髙，志与秋霜洁。移锋惊电起，转战长河决。营碎落星沉，阵卷横云裂。一挥氛沴静，再举鲸鲵灭。于兹俯旧原，属目驻华轩。沉沙无故迹，减灶有残痕。浪霞穿水净，峰雾抱莲昏。世途亟流易，人事殊今昔。长想眺前踪，抚躬聊自适。”平定薛举是他随父进取关中后，独立指挥取胜的第一场重大战事。多年后重经战地，感慨当年之心气高昂，也写到战事之艰难，以及此战对自己一生之意义。“世途亟流易，人事殊今昔”两句，含无限感慨。再如《春日望海以光为韵》：“披襟眺沧海，凭轼玩春芳。积流横地纪，疏派引天潢。仙气凝三岭，和风扇八荒。拂潮云卷色，穿浪日舒光。照岸花分彩，迷烟雁断行。怀卑运深广，持满守灵长。有形非易测，无源讵可量。洪涛经变野，翠岛屡成桑。之罘思汉帝，碣石想秦皇。霓裳非本意，端拱且图王。”是贞观十九年（645）春东征高丽，在今河北秦皇岛一带海边所作。前半写海景，切春色，气象极其开阔。最后四句抒怀，想到历史上秦皇、汉武留下来的遗迹，表达伟大君主要成就不世功名的愿望。
太宗最传诵的作品，是《赐萧瑀》一首：“疾风知劲草，板荡识诚臣。勇夫安识义，智者必怀仁。”所指为萧瑀在其兄弟阋墙时，坚定地给以支持。如果读到《晋书》卷三七史臣赞引语有“疾风彰劲草”句，卷六二引古人言有“世乱识忠良”句，则知此诗必有所本。同样在东征时，左屯卫将军姜确中流矢而卒，太宗作诗哀悼：“凿门初奉律，仗节始临戎。振鳞方跃浪，骋翼正凌风。未展六奇术，先亏一篑功。防身不足智，徇命有余忠。悲骖嘶向路，哀笳咽远空。凄凉大树下，流悼满深衷。”意思是都有了，就是诗意因辞藻与典故的堆砌而显得有些隔膜。这是与太宗生活的时代与所受教育有关的。齐梁以来的诗文，都讲究华丽的辞彩与典雅的文句，《文选》《玉台新咏》里的作品，想来他曾读得很仔细。他礼敬文士，也以文士的成就时时督励自己。既有《秋日敩庾信体》一类模仿之作，也写过《赋得花庭雾》《赋得残花菊》《同赋含峰云》之类纤巧的题目，有时还为臣僚假手，如《咏乌代师道》：“凌晨丽城去，薄暮上林栖。辞枝枝暂起，停树树还低。向日终难托，迎风讵肯迷。只待纤纤手，曲里作宵啼。”师道指杨师道，《全唐诗》作陈师道，为无知者妄改。咏乌其实是代乌立言，最后二句期待女性之关心，语意纤弱如此。再看两首：《赋得临池柳》：“岸曲丝阴聚，波移带影疏。还将眉里翠，来就镜中舒。”《采芙蓉》：“结伴戏方塘，携手上雕航。船移分细浪，风散动浮香。游莺无定曲，惊凫有乱行。莲稀钏声断，水广棹歌长。栖乌还密树，泛流归建章。”这些诗，若编入《玉台新咏》，自是出色当行，任便说是谁写都可以。可偏偏就是太宗以英武之姿，独爱这一口，难怪有臣下举宫体以为戒。时代与流行，是任何人都难以超越的，太宗也如此。
陳尚君主編《水流花開：經典形塑與文本闡釋國際學術研討會論文集》出版
系列講座 || 石刻與唐代文明//陳尚君、仇鹿鳴@華東師範大學
徐俊《鳴沙習學集：敦煌吐魯番文學文獻叢考》出版（附：陳尚君/序、作者/後記）
羅寧、武麗霞《漢唐小說與傳記論考》出版（附陳尚君·序一、周裕鍇·序二）