两位嘉宾与五位优秀提问奖听友合影，奖品是带有冯绍雷学术专访的讲堂小报【导读】6月2日，由文汇报社文汇讲堂工作室和上海人民出版社世界政治专业出版中心共同举办的文汇讲堂2024听友沙龙暨《危机与秩序》新书分享会，以“世界秩序形塑：全球转型下的新与旧”为话题展开深入讨论，新书作者、华东师大终身教授、教育部国家人文社科重点研究基地俄罗斯研究中心主任冯绍雷做主题演讲，之后与上海市区域国别研究学会会长、上海外国语大学教授姜锋展开对话，并共同回答了听众的提问。区域国别研究的目标之一是塑造国际化大都市民众的全球视野，本次讲座尤其体现了这一点。现经整理，分主讲、对话、互动以飨读者。此为互动篇。俄经济向东转给中俄双边合作提供巨大潜力金融从业者谈佳隆：近日中俄两国元首签署的联合声明中提到了黑瞎子岛联合开发、中国船只经图们江下游出海航行、北极航道等问题。请问如何看待中俄未来合作空间？冯绍雷：大家非常关心中俄两国元首签署的联合声明。这次声明篇幅非常长，全面地描述了中俄关系各个领域的状况和目标等，覆盖的领域很多，您所说的有一些是新提出的。近年来，俄罗斯经济转向东方，这是2012年普京新任期开始时明确提出的战略。十多年前，俄方学者就曾提出：俄国今后有三个首都，政治首都在莫斯科；历史首都在圣彼得堡；经济首都在海参崴。这也显示俄准备推动整个远东西伯利亚开放的决心。这个过程在战争条件下被加速。对中国来说，一方面，印太四国、五眼联盟，加大地缘政治的压力，中国自然不会放弃在任何地缘政治空间上的合理存在。但另一方面，我们要抓住新的区域经济合作机遇。比如，在西太平洋地区的南端有2021年之后东盟推动的区域经济，现在又有了北端俄罗斯的经济整体向东转，同时，中日韩三边对话启动后，在三边带动之下中日、中韩、日韩之间的双边经济合作也可能一步步恢复起来。“亚洲地中海”是富有创新的设想法国一位经济学家1980年代提出过“亚洲地中海”概念。地中海的发展，曾经为欧洲带来几百年的繁荣和进步。亚洲经济可能是世界上持续增长最有希望的地方，在这个情况下，难道不能推进类似欧洲地中海的合作、发展、进步事业吗？其中包括争取东北地区具有出海口，带动东北地区的发展。至于中俄双边共同开发黑瞎子岛的意义，也不仅仅在于旅游、观光，可以发挥想象力做更多有利于中俄双边、有利于东北亚地区，也有利于全球稳定发展的事情。我们要一方面努力跟欧美各方尽可能地保持既有经济纽带，也谋求发展。即使在战争这样困难的条件下，中俄之间也应该尽一切可能推进合理正当的双边经济贸易关系。黑瞎子岛被重新关注，就是新的发展。区域国别研究要跨越边界，将世界更好地关联在一起华东师大《俄罗斯研究》期刊编辑宋雨竹：在区域国别学的学科研究中各个领域的学者相互交流，彼此之间的对话要如何构建？姜锋：区域国别学是交叉学科，本质上是，发挥相关学科之长，综合地对某一区域国别开展研究。学科内不同领域的学者相互交流相互学习是非常好的模式，研究一个国家，尤其是大国，需要研究与其密切互动，对其发展走向产生影响的国家与事件，这是只盯着一个国家做不到的。我向冯绍雷老师学习到很多关于俄罗斯的历史和现状。另一方面，获取德国的档案材料或者口述历史对于研究德国的人来说比较方便，于是我们可以为研究俄罗斯的同行提供一些信息。比如当年戈尔巴乔夫为什么突然同意了德国统一？科尔总理派特使赴莫斯科安排向苏联援助，支持戈尔巴乔夫；德国就两德统一参与对苏谈判高官回忆录等资料，这些，对研究俄罗斯可能有所帮助。还有一个例子：从历史的角度来看，北约的东扩才导致俄罗斯的反应。欧洲有学者不赞同这个分析，认为俄乌冲突责任全在俄方。我们研究德国的人能够从两个角度为此提供一些信息。在两德统一的过程中，美国到底是怎么想的？档案或者资料显示，在德国统一的时候，美国提出来的几乎是唯一一个要求就是“德国留在北约内，北约必须保留”。为什么保留北约？如果北约是作为华沙组织的对立面而存在，那华沙组织没了，北约为什么不解散？美国有它长久的战略。你在查材料的时候就会发现，德国的学者在1990年代提到一些观点，比如：对美国战略利益而言，保持欧洲的分裂，适当程度的分裂，是绝对的战略利益。而在保持适当的分裂的过程中，德国是他非常重点关照的对象，俄罗斯也是关照的对象。回过头来，我们更加理解北约为何东扩，北约为什么留下来。听友两种不同的记笔记方式普京做代总统、叶利钦做总统时，俄罗斯十分期待着回归欧洲大家庭，叶利钦专门去了布鲁塞尔。普京的欧洲情怀也非常

我就是那个时代的“现代活化石”，但会说话……做学术要有战略思维，不要满足于做“流寇”……《道德经》在海外流传的版本有三千到四千，为何能传播出去……金句迭出，思维敏捷，言辞幽默，犀利又高远。眼前是58岁的中国工程院院士、华东师大校长钱旭红、“思维才是力量”的倡导者。八年内两出《改变思维》，今年的新版近六十万字，带着宏愿——通过改变国人固有思维，提高民族普遍素养，让中华文明成为人类文明的引领性源头之一。读他的随笔，听他指点学术思维的江山，也听各类质疑的声音，你会感觉到这是一位生活在多维时空中的创新者，所到之处，便是张力。虽更信奉“道法自然”，这位研究仿生农药的院士，自小形成的叛逆、不服输和好挑战如影相随。用候机飞行中点滴时间，他享受着用笔思考的心灵自由和幸福，在参悟科学精神的质疑、人文精神的关爱的同时，自我加持地推行着信仰精神，俨然已是儒家般的使命内化了。9月1日，文汇报记者李念采访钱旭红（陈颖摄）从湖滩到华理：叛逆少年，两次复考中显毅力1978年16岁时考入大学，随后辗转于理工科大学、综合性大学，游学于德国、美国的高校，见证中国40余年的变化，“我就是全光谱的活化石，但会说话”，钱旭红幽默自喻却不无道理：因为见证得早、广、深，恢复高考时入学现依然在高校主持工作的，所剩无几了。在26岁那年，他拿到博士学位，却罕见地已经当过大学教师、系党支部副书记；很多师生都以为他是少年神童，却不知他求学路上有过多次考试的失利。*像现代孩子爱玩游戏一样，偷看禁书形成知识谱系钱旭红的字写得很好，看着像颜体。这是因为他从小就爱书画并颇有天赋，他安静的一面却难掩生性的活泼和顽皮。在江苏洪泽湖、宝应湖边长大的他，自小就在教师群体中见识世间冷暖。因为没人看管，自小被妈妈带去上课，边玩边听，9岁读小学时，就直接上了二年级。起初痴迷连环画，却不知被丑化了大鼻子、小平头的便是刘少奇、邓小平，后来因为识了字，他好奇地发现家中隐藏的秘密：有一堆书用布遮盖着。“就像今天的家长越阻止孩子打游戏，小孩却越着魔。”于是，十来岁时，他就沉浸在家中这堆“禁书”中。《苦菜花》《红岩》《红楼梦》《镜中缘》……他把故事情节串编，绘声绘色地讲给小伙伴们，还拿出自己的绝活——画潘冬子、画喜鹊燕子山雀的本领，把情节画了出来。这让捉鱼摸虾上总胜他一筹的同龄人投去了羡慕的眼神。1997年，钱旭红任华理副校长时回到出生地——江苏宝应发财巷18号他的作文一直是范文，有一次老师让写“种菜”，小钱旭红洋洋洒洒，从菜的生长写到人的生长，从菜的管理联想到人的管理。然而，父母的同事里那些会画画、能弹琴的才艺伯叔们几乎都是右派，只让他非常不解。而有一天，父亲写了几首乡村困顿的诗，被指责是为爷爷这位破落地主做孝子贤孙，因此被铁链绑起来批斗挨打，外加明晃晃的屠刀威胁，幼小受到惊吓的他更困惑：自己的爷爷是干八路的，全家是革命者的后代，为何也会这样？“右派都是有本事的人，但是都有问题的。”钱旭红回忆童年少年时的懵懂感受。在宝应，1976年初二毕业时的全家福（右一为钱旭红）*大学博士都是重考，“早点接受折磨，尽早进入角色”很多场合，钱旭红都会说“我的智商并不高，但有毅力，有勇气。”很多人会当作校长的鼓励之词，其实，多少源于他自身的经历，这位少年大学生居然有多次败考纪录。“是啊！早点接受磨难，就会早吸取教训，尽早进入角色。”对于记者的求证，钱旭红院士并不讳言。平时上课并不怎么听的钱旭红成绩自然不拔尖。1977年传来高考的消息，他所在的江苏省宝应中学选拔了11位尖子生组成高考冲刺团，而其余学生白天都去农场挖山芋。读高一的他不服气，搬来了三年级到高二的所有教材，在白天挖完山芋后，打着手电苦读。模拟考后，他跻身四位高考增补生之列。临考前15天，学校给15位学生填鸭式复习，“我那时还拿砖头砸伤了同学。”因过于紧张，无一人上榜。钱旭红却拉动了学习之弦，他的成绩陡然上升，半年后78级高考，他竟然忘记了公式，却以数学的几何方法解出了很难的物理题。于是，他第一个拿到了录取通知书，而且还是在上海的华东化工学院（华东理工大学的前身，下简称“华理”）这所重点大学。当然，报考化学专业是吃过苦头的父母的强烈意愿。从此，他恋着的文史哲如同精神爱人伴随左右。1978年考入大学者的宝应中学部分师生合影，前排为老师们，后排左一为钱旭红大三时，学校挑选一批学生复习考研，没有钱旭红。他不甘心，没有听课证就拿块砖头做凳子，编外听课，结果考得比种子选手都要好。“有机会有能力，就该鼓足劲往前冲。”看到自己努力后的潜力，这个信念支撑着他。考博那年，他报考的精细化工专业只招一人，第二名的他望榜兴叹。于是，他毅然决定“二战”，并撕了去常州单位的硕士生毕业报道证，身无分文的他获得同学资助，日夜攻读，第二年，考博获第一名。“只要还有时间，就会有机会。”钱旭红感慨。*爱培根，学量子，读《道德经》，在读博士任系党总支副书记1978年到1988年，在华理求学的十年五光十色。不服输的天性凸显在考试的逆袭上，好奇的天性则体现在看奇书怪书，图书馆角落里的《张国焘传》四年内只有他一人借来批判性地通读了。而1980年第一次翻看《培根论人生》后，他仿佛被击中。书中展示了文艺复兴以来欧洲古典人文主义价值观和政治理念，加上优美文笔和金句迭出，无不让他陶醉。他又兴冲冲找来了《培根论述文集》，一旦有困惑，便再打开到专章里去寻找答案。西方有培根，那中国古人有谁呢？1982年他读硕，业余去翻看老子的《道德经》，大多读不懂。而导师们开始教他量子化学。硕士导师任绳武是染料颜料化学领域的权威，博士导师朱正华是杰出的理论染料化学领域学者，也是华理第二任校长。“任先生为人宽厚善良，家境富裕却能承受各种运动的任何折磨，科研中主动选择工业的卡脖子技术；朱先生虽然没有留过学，但得益于竺可桢那一代师辈的教育传承，有宽阔的国际视野。他们共同的特点是严谨。”1984年，钱旭红（右）和硕士导师任绳武在一起戏剧性的是，直到大学都不担任班干部的他，在硕士研究生期间因为能写能画成了研究生宣传部部长，结果发现常常干的活，是“给大家组织舞会，我不会跳舞，但得带人负责收门票，看护场子，很早开始就为人民服务啦。”钱旭红揶揄。没想到自此一发不可收拾，1985年读博，担任研究生会主席，1986年被通知卸任主席，立即由学生身份转为教师身份，并担任所在系的党支部副书记，负责学生工作。“你想想看，一个在读博士生，忽然要召集全系的党员老师，还要协调学生……能力就被逼出来了。”虽然轻描淡写，却留给记者想象。钱旭红曾在演讲中说：“一个人的力量就像一个水分子在整个浪潮中，很难把握。”而他的潜能在时代的浪潮中被逐个激活，为未来埋下诸多伏笔。1984年读硕士期间，在华理第13舍宿舍内的床上读书领悟科学精神中的质疑：归国转向农药突围并双肩挑从1988年8月出国攻读博士后，到2000年起在大连理工大学任教四年半，这16年中，钱旭红的人生仿佛加了快捷键，将海归留学生、青年科学家、副校长、教授的角色体验了一圈。他对何谓科学精神也有了透彻的理解。*毅然回国主攻卡脖子技术，十年后担任首席，为国争位1999年钱旭红获得“上海十大科技精英”荣誉，一篇采访报道中提到1992年钱旭红全家结束在美国、西德的游学落地虹桥机场时情景，他非常激动地说着“中国、上海”。记者求证，钱旭红说了另一个很简单的理由：我喜欢独立，不喜欢为外国教授老板打工。1992年4月，钱旭红回到母校华理。因为学校的要求他转向陌生的农药化学领域。当时中国正在进行关贸总协定的谈判，农药及医药是谈判的要点，因此，工业需要突破卡脖子技术，国家需要农药创新。2003年他被科技部聘为首席科学家，此后的十多年，中国农药创新集体发力，进入国际视野，逐步瞄准中心地位。“凡事要有超前主动性”也成了钱旭红以后的人生信条。本科是石油化工、硕士博士是染料化学，而出国后是杂环化学，染料化学、农药化学全都是自学。“这样的专业方向调整，最初我害怕我胆寒，最终我适应我喜欢，如此不同领域的涉猎或者并行可以保持科研的敏锐度。”1990年在美国拉马尔大学做博士后，钱旭红全家和合作导师、副校长、化学教授IDOUX

Kuhn）关于理论研究的范式作用中已有定论。库恩指出：在解决理论任务时，研究者依赖于解决问题时所采用的典范样例，并且这些样例内在于理论之中。托马斯·库恩（Thomas

24位世界哲学家访谈编saying在第24届世界哲学大会(WCP)于北京召开（8月13日到20日）前后，文汇报文汇讲堂工作室联手复旦大学哲学学院、华东师大哲学系共同向公众呈现丰富多彩的“聆听世界哲人、亲近当代哲学——庆贺第24届世界哲学大会在北京召开·24位世界哲学家访谈录”。同时欢迎参与同步推出的“我爱WCP“有奖传播活动。（见文末链接）昨天，尼日利亚的奥克雷让我们看到了非洲哲学的发展现状以及非洲哲学家们的所思所想，尤其是其年轻时在西方世界留学时的反思，会给人丰厚的启示——所谓主流眼里的“他者”如何找到自我。今天的哲学家是华人学者在主流中的骄傲。“聆听世界哲人，亲近当代哲学——庆贺第24届世界哲学大会在北京召开·24位世界哲学家访谈录”⑨

Oruka）试图将当代非洲哲学分为不同的流派。其中有智者哲学，搜集和注解古代的言说和谚语；也有诠释学流派，当代学者们将我列为其创始人，并列出其他跟随我的哲学家，如森赛伊·赛尔奎贝恩（Tsenay

年，陈来笔耕多年的《仁学本体论》出版，成为当代儒家哲学的综合创新之作。虽是土生土长的中国儒家学者，陈来一直注重以西方哲学作为参照的背景。1986年、1996年、2006

访谈现代效用主义代表人物、伦理学家、墨尔本大学、普林斯顿大学P.辛格教授为动物权益推翻“人是神圣的”命题文/张容南（文汇-复旦-华东师大联合采访组）被访谈人：彼得·辛格（Peter

Thought）在我最近期的研究中，现实主义绝对变成最核心的问题。在上述影响之外（布弗雷斯、徳贡布、特拉维斯），我还接触到了“新现实主义”的研究，尤其是马尔库斯•加布里耶尔（Markus

Değerleri）处理的是评价问题，而不是广为谈论的价值相对主义和价值绝对主义。对于懂现代希腊语的读者来说，我推荐我的诗集《幕布背后》（Apo

麦克布莱德：从存在主义等角度均衡认识马克思的批判性“24位世界哲学家访谈”参与机构文汇报文汇讲堂工作室复旦大学哲学学院华东师大哲学系感谢第24届世界哲学大会中国组委会的指导微信编辑

dialectique），这部著作在很大程度上受到马克思哲学的影响，因此正好融合了我的两大主要研究兴趣——存在主义和政治理论。保罗·萨特及其代表作《辩证性批判》（Critique

Phenomenology）。我花了十八年的时间完成了《使之清晰》的写作，而写黑格尔研究专著，我已经花费了三十多年的时间。求索路漫长，生命太短暂。我也期待人们会认识到我与以前的两个学生赫洛比（Ulf

（2）指定哲学著作一本三等奖：50人奖品：指定哲学著作一本，电子版双语宣传册（内含一位与会哲学家的英文赠语，24篇访谈开篇印象记1.5万字）wenhuijiangtang长按二维码关注我们

编saying“如列宁所说，我们不能‘躺’在马克思身边，我们要‘站’在马克思身边。要站在当今世界经济事实的面前，来学习、研究、发展马克思，最后超越马克思。”4月21日，为纪念马克思诞辰200周年，教育部社会科学委员会副主任、北大博雅讲席教授顾海良与上海财经大学首批资深教授、全国经济哲学研究会副会长鲁品越做客第121期文汇讲堂，在《的完成时和未完成时》的主题下，深入探讨了马克思主义经济思想的历程、《资本论》完成与未完成的意义、当代如何发展《资本论》等话题，启迪了现场百余名听众。前两日已刊发讲堂现场互动及嘉宾对话（详见文末链接），今继续分享顾海良的主讲内容。顾海良主讲《的完成时和未完成时》，既有学术深度，又具中国特色2017年是《资本论》第一卷德文第一版发表150周年。之所以要强调，是因为我们现在所读的《资本论》并非1867年发表的这一版本。《资本论》的版本所指与当代价值《资本论》第一卷德文版共有四版，分别于1867年、1873年、1883年和1890年出版。目前国内中文版《资本论》，是根据恩格斯校订的1890年第四版翻译的。德文第二版和第三版，是马克思自己作了修改的，每次修改既有结构上的也有内容上的调整和完善。马克思直到去世前，还在根据资本主义经济关系发展的新情况以及他在科学研究上的新认识，不断地完善《资本论》的结构、理论和表达方式。

编saying从《共产党宣言》预见全球化将成为不可逆转的趋势，到2008年金融危机中西方社会重新发现《资本论》的价值，马克思的“高明”在历史和现实中一再得到验证。如今，马克思提出的经济学思想依然是研究当代社会的经典。5月5日，将是马克思诞辰200周年的纪念日。4月21日，教育部社会科学委员会副主任、北大博雅讲席教授顾海良与上海财经大学首批资深教授、全国经济哲学研究会副会长鲁品越做客第121期文汇讲堂，共话《的完成时和未完成时》，引发了现场数百位听众的思考和提问热情。昨日已刊发嘉宾对话，今日分享现场互动问答，明日将继续放送嘉宾主讲内容。现场互动共享经济并未改变所有制性质

编saying即将到来的5月5日，将是马克思诞辰200周年的纪念日。一百多年前，马克思对资本的分析，如何帮助我们今天理解世界市场中出现的新问题？《资本论》还有哪些未完成的课题等待当代经济学者的进一步研究？在数百位听众的各自期许下，昨天下午（4月21日），教育部社会科学委员会副主任、北大博雅讲席教授顾海良与上海财经大学首批资深教授、全国经济哲学研究会副会长鲁品越做客第121期文汇讲堂，探讨《的完成时和未完成时》，向作为“学习者”、“探索者”和“自我革新者”的马克思致敬。今奉上嘉宾对话，以供听众先睹为快，明日将放送现场互动精要。嘉宾对话教育部社会科学委员会副主任、北大教授顾海良（左）、上海财经大学首批资深教授、全国经济哲学研究会副会长鲁品越（右）鲁品越：听了讲座后大家都感受到中国顶尖的经济学家、顶尖的马克思主义研究者有着怎样丰富的精神世界。我想把顾教授功力深厚、内容丰富的精彩演讲，归纳为两个方面：鲜活的马克思：伟大的探索者、学习者、自我革新者《资本论》是用理论语言写成的，对很多人来说还比较艰深，而顾教授给我们展示了《资本论》背后的鲜活的马克思：首先作为伟大探索者的马克思。马克思为写成《资本论》历经20余年的艰苦探索，舍弃本来摆在他面前的个人富贵的人生道路，走上了贫困交加的流亡道路，这种为人类解放事业、科学事业奋斗终身的精神，写成了数千万字的手稿，令任何一个知识分子都感到惭愧和钦佩；其次是作为伟大学习者的马克思。他的一生阅书无数，尤其是批判地阅读了历史上与当时几乎所有经济学家与哲学家的著作，笔记就记下30余本，400余万字。为全世界的所有知识分子树立了崇高的学者风范；其三是作为伟大自我革新者的马克思。为了追求真理，每当发现自己的体系不够完美时，他就推翻自己原来体系，从头开始，一定要尽毕生之力，把《资本论》作为“艺术的整体”呈现给世人。这需要付出多么巨大的自我革新的勇气！马克思那时代没有电脑，这种重新构思，即使把以前的手稿中的某个部分照搬过来，抄写过来也是巨大的工程。伟人马克思不仅是知识分子，也是我们每个人的楷模。在他诞辰二百年之际，我们向他致敬，把掌声送给马克思。马克思，伟大的探索者、学习者、自我革新者只要资本存在，剩余价值理论、劳动二重论等基本理论就不会过时顾教授给我们带来的马克思理论不是封闭的体系，是已完成部分与未完成部分的有机统一。已完成的部分是马克思本人已经确定的，只要资本在这个世界上占主导地位或发挥作用，《资本论》的基本原理就绝对不会过时。我们只是在《资本论》的基础上进行进一步理论阐述，离开这个基础就不叫马克思主义。顾教授刚刚讲了马克思所确立的几个基本范畴首先是剩余价值。我认为，剩余价值范畴当然包括资本，因为资本就是投入到生产中追求自身增值价值的剩余价值，是剩余价值的动态形式。

编saying：2017年，马克思《资本论》第一卷问世150周年；2018年，马克思诞辰200周年，同时也是其与恩格斯撰写的《共产党宣言》发表170周年。200年来，马克思和他所创立的马克思主义深刻而持续地影响着人类的历史进程，而他的《资本论》在思维与语言层面始终存有一种“动态的整体生产”观，使得我们能够依据时代变化的条件进行“重新生产”与“重新发现”。2008年世界金融危机以来，《资本论》《共产党宣言》也重新成为了西方各国的畅销书。

“无论时隔多久，每每想起总理对我的点滴关怀，我都忍不住落泪”，今天下午，84岁高龄、曾在周总理身边做过14年日语翻译的周斌所做的演讲《回忆在总理身边翻译工作的日日夜夜》感动了全场每一位听众。

“一曲笙歌春如海,千门灯火夜似昼”，今天是元宵佳节，你吃过汤圆了吗？晚上结伴去赏花灯吗？欢度元宵之余，讲堂也为听友送上新一期听众活动预告啦！

“说”是古文中常见的一种文体，通过发表议论或记述事物来说明某个道理。1916年10月4日，南开中学举行演说大会，周恩来于会后不久写作此文，就演说的意义发表自己的见解。

如同周恩来自己所说：“我从事于革命事业，正如中国一般知识分子一样，经过了从封建家庭转到受西方学校教育，然后变成社会主义者这样一个漫长的过程。”（接受美国《纽约时报》驻南京记者李勃曼采访的谈话）

保留至今的周恩来在南开中学读书时的教室，当时称为“东四教室”，该教室坐落在南开中学伯苓楼（东楼）二楼。伯苓楼二楼现辟为周恩来中学时代纪念馆，并在“东四教室”中敬塑周恩来中学时代的蜡像

李书福找美国谈这个事情的时候，人家根本不知道李书福是谁，连见也不见、谈也不谈。写了半年的邮件给福特公司，人家还是根本不理。后来李书福急了，直接找上门。谈啊谈，磨啊磨，李书福终于成功了。

处于新时代的民间外交则应大大拓宽交流的对象，以便与官方外交形成更大的互补。民间外交的主要对象是外国的民间机构、组织和个人，从理论认识上来说，今后交流沟通的主要对象是国外中产阶级。

作为公认的世界“首席”乐团，“柏林爱乐”和“狮头少帅”拉特尔爵士首度来沪献演，自然引起乐坛阵阵骚动。2005年11月10日晚，这支具有传奇历史的乐团，在东方艺术中心终于奏响众人企盼已久的华美乐声。

我回复：“惠根，感谢百忙中留言！难言岛近岸500x2米的巨大乱冰，雪鹰直升机立功！您和团队太不容易了！雪龙船四天四夜陷在罗斯海狂风暴雪浮冰中，让我想起沙克尔顿的'坚忍号'在威德尔冰海中命悬一线！”

Harlow）在1958年心理学会的年度大会上，发表了一篇著名的主席致辞，题目叫做《母爱的本质》，曾经轰动一时。现在看来，也仍然具有重要的现实意义。哈洛的报告之所以能引起如此震撼的反应，主要是他通过

《大学》之“八条目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。其中心环节是修身，格物、致知是修身的外部途径，诚意、正心是修身的内在前提，齐家、治国、平天下是修身的更高一个层次的自我实现。

把这双重的关系看作是名词-动词关系（君必须君）和动词-名词关系（将君主看作君主）的区别。他认为后者才是正解，并认为“要求我们担当起我们的称谓所规定的责任”是对儒家正名说的“典型误解”（Hansen

第一，极地国际合作工作与国家大政方针结合。从这个角度讲，极地事业的国际合作就是从一个领域——极地领域提升中国的影响力，增进我们与其他涉极地国家相互之间的关系，建立长期的联系，共同发展，共同进步。

一个不容忽略的事实是：“一带一路”构想提出的前后，无论是对于“一带一路”构想所关联的相同地区，甚至是运用“丝绸之路”这样同样的名字，已经出现了不少来自各国的推进区域竞争与合作的各式战略构想。

美资企业王思滨：通过两个人的关系把故事穿插起来的电影，我去年看过一部美国片《太空乘客》，感觉很震撼。但您的创意可能还要早。我觉得中国导演的创意，思维还要再更先进一点。为什么这部电影没有拍成3D版呢？

嘉宾新著先睹⑮|季卫东：寻找能保障自由的非自由条件，向英语世界介绍中国法治秩序30年努力

Abelson认为，科学领先地位与整个民族的福祉息息相关。“一个无法在化学领域脱颖而出的国家注定沦为二流国家甚至更差的地位。”这些“警钟观点”被研究者和评论员广泛地分享，甚至遭受到了批评。

being”（或希腊文on）的逻辑分析而展开的，而中国哲学对存在的考察首先是通过“性与天道”的追问而展开，两者提问的方式和解决问题方式确实有所不同。但不能因此而断言中国哲学没有关于存在的学说。

在中国经济、社会和政治体制改革与转型的过程中，主流价值观经历了迷茫、缺失，再到重塑的过程。我的一个基本判断是，与提出“大众创业，万众创新”相适应，中国社会的主流价值观正处于艰难的重塑期。

China（法治秩序的建构）》的序，序回顾了新中国60年尤其是第三波司法改革目标，并指出了当前法治理论建设的难点和重点，相信也能让西方学者更全面地理解新时代正在进行的“依法治国”的真正内涵。

experience）议题。身体社会学似乎注定要在结构和行动、客观与主观中寻求主流社会学与非主流社会学理论的平衡点。因此，发展出一种能够分析人类体验和社会结构关系的社会学是非常重要和迫切的。

第二个大问题是许多国家在过去数十年中始终不能从经济的角度理解政治的本质，始终没能将国家工作的重心转移到经济建设上来，长期忽略经济发展这一根本目标而深陷无谓的空头政治纷争之中。

经过几代人的艰苦劳作，中国古代文学批评研究在上世纪80年代终于找到了一个新的突破口，那就是对传统文学理论批评所用的特殊名言的研究，对传统文学理论批评的概念、范畴及其体系的研究。

毛泽东在反对“个人主义”和自由放任主义、强化革命队伍纪律的过程中突出守纪的作用，在推进中国革命工作的过程中突出敬业精神，进而把责任转化为革命话语谱系的一部分，使责任成为现代中国革命叙事的有机部分。

在2014年北京外国语大学举办的“20世纪爱尔兰文学、文化与国家建构”会上，我跟一群爱尔兰学者聊起爱尔兰出了这么多诺贝尔文学奖得主之后，谁最有可能是下一个，他们最后公推出了约翰·班维尔。

但愿我们这本书以及我们的工作能够通过宣扬人类历史上友好互助，抗歪扶正的感人业绩，以及传承人类文化中的真善美价值观，为努力构建一个和谐、包容、美好的世界做出贡献！

三、加强全球宏观经济政策协调。世界主要经济体需要采取联合行动，建立一个更加简化、透明的经济政策制定和执行框架，加强在财政、货币、汇率、金融监管、环境保护等一整套全球政策上的协调。

面对这种情况，在当代中国做一个好的马克思主义者，要努力把世俗性和精神性统一起来，既避免否定世俗价值的异想天开;也避免只顾眼前的物质主义，如改革开放以来值得我们高度重视的一些社会问题所显示的那样。

饶家驹通过要好的英国记者与日本人取得联系，并做了艰难的说服工作；同时，在11月3日，饶家驹以“国际委员会”的名义给上海市长俞鸿钧写了一封信，11月5日，中方迫于战事急转直下，同意建议难民区。

今天，“中国之中国”指的是具有中国特色的社会主义，“亚洲之中国”讲的是东方文明(东亚文明)，“世界之中国”则更加突出中国作为一个发展中国家和新兴大国的身份。中国的多重身份，折射出中国梦的多重内涵：

陈尚君介绍了《丽人行》。提到这首诗的原因在于，与现代节日的庆祝民俗——团圆欢聚不同，古代节日大多与去邪有关，所以上巳节最有名的活动就是“兰亭会”，就是上巳，三月三号，唐代很盛，但是宋以后逐渐淡出了。

实现“天下文明”的理想，首先还是要把中国的事情办好。目前，中国必须继续保持强大的国家治理能力和社会整合能力，继续增强与资本主义世界共处乃至博弈的实力，继续保持崛起的势头，打破任何遏制中国的图谋。

坚持全面从严治党，必须在“全”字上下足功夫，在“严”字上用力气，把从严治党的要求贯彻到党的建设的各方面和全过程，真正做到思想教育从严、干部管理从严，作风要求从严，组织建设从严、制度执行从严。