面对病魔、怨敌、违缘，应该修什么？
修行的助缘
对高明的医生而言，山上所有的草木无非是药。同样，修行好的人，不论是遇到快乐、痛苦，或是生病、不生病，都可以变成修行的助缘。
利他的菩提心
释迦牟尼佛因地时曾转生为匝哦之女，因踢过母亲的头，后来堕入了地狱，当他在地狱中感受铁轮飞顶的痛苦时，他发愿：“世界上无数和我一样因忤逆母亲而感受这种痛苦的众生，但愿他们的痛苦都由我来代受。”发此善愿的当下，头顶的铁轮便腾空而起，他从痛苦之中获得了解脱，命终之后转生天界。
这个公案充分说明，我们在值遇痛苦和灾难时，唯一能解救自己的，就是利他的菩提心。诚如《佛子行》中所说：“贫穷恒常受人欺，且为重疾恶魔逼，众生罪苦自代受，无有怯懦佛子行。”
自他相换法
当业力成熟的时候，比如说你生病，现在躺在病床上，病魔折磨着你，你怎么逃？菩萨道修法里有一个很重要的“自他相换法”，就是众生所造的恶我来承受，我造的所有善回向给众生。佛菩萨来到我们这个娑婆世界，基本上都是修这个法的。
我修的所有功德，就像我的呼吸一样，呼出来的是白气，给众生；众生造的恶业就像黑气一样，我把它吸进来。在我们身上通过佛法再净化，把黑气变白了，然后再把白气呼给众生。在这个观修过程中发菩提心，那就跟诸佛菩萨无形当中连成一体了。
慈悲化消怨敌
慈悲没有敌人，慈悲可以化消嗔恨和怨敌。佛陀在菩提树下降魔的时候，魔王带着眷属，轮番使用各种各样的武器，佛陀就是用自己的慈悲心，入慈心三昧，所有的刀剑、嗔恨、嫉妒、愤怒、伤害，在强大圆满的慈心三昧中全部变成花朵。
佛陀成道之后的第六个礼拜，在菩提迦耶打坐的时候，下大雨，尼连禅河的河神就显现金刚王眼镜蛇的形象，用自己的身体给佛陀遮风挡雨。这就是佛陀圆满、慈悲的精神，甚至让蛇都会生起慈悲心。
中国有一句古语，叫“化干戈为玉帛”。帛是非常美丽的丝织物，玉代表人的生命精华，干戈是负面的，把最负面的变成了最正面的就是慈悲心。所以我们佛弟子为什么要常怀惭愧心？因为生在娑婆世界（有五浊），我们的修行不足以去感化这个世间，这是我们的责任。
修行的增上缘
佛教里说：如果自己内心的怨敌未降服，外在的怨敌是无穷尽的。我们修行，最大的违缘就是从自己内心生起来的。外在的五浊恶世是我们内心显现的，所以如果遇到违缘，看到外在境界时，应当回光返照，心生惭愧，忏悔自己。
对于身处轮回、不知觉醒的人，有时候还是有点违缘比较好。我们人生碰到坎坷和逆境，还有机会去反省轮回的意义是什么。对于一个不觉醒的人来说，轮回是没有意义的，只有把轮回变成解脱，这才是生命最有意义的事。
实际上在文殊菩萨的智慧下，违缘都会变成修行的增上缘。有人骂你，是不是增上缘？我们的我执那么难破，需不需要对境？需要的，所以要珍惜那个殊胜的对境。我们要想跳出三界轮回，就是要跳出我执我见，跳出贪嗔痴这三座大黑山。
修行的路上，不可能完全一帆风顺，当病魔、怨敌、违缘等给我们带来极大痛苦时，应当这样思维：在这个世界上，有许许多多的众生正蒙受着和我一样的灾难，这些众生都曾做过我的父母，愿我来代替他们的苦，使他们远离灾难，永远快乐。
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文殊师利勇猛智
普贤慧行亦复然
我今回向诸善根
随彼一切常修学
声 明
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