南懷瑾先生 | 這樣懺悔最有效，再來修定，那就容易了（附: 宏忍師領唱懺悔文）
普賢菩薩 平安時代 日本
視頻: 宏忍師領唱懺悔文
真正修行的人，在佛菩薩前面磕頭，懺悔過去的罪業，力求懺悔，它會減輕的。這是很奇怪的現象，真是這樣，所以工夫不上路，自己不能證道，趕快念佛、拜佛、求懺悔。換言之，修行不上路，是因為不求懺悔，你以為自己打坐很用功、很誠信的樣子，但不上路不行，非懺悔不可，所以懺悔有這樣大的功效。
那麼懺悔最好用《華嚴經》的懺悔偈，其實我一直勸大家要學會唱念，尤其是在深山冷靜的地方，自己一個人一念這個偈子，用心證入，眼淚自己會掉下來，這是真懺悔。自己用功為什麼不能進步？遭遇的環境為什麼那麼困苦？都是自己過去生的業力所致，也就是三世因果的輪迴。懺悔非常有效，所以我每天施食，最後念懺悔。現在請宏忍師唱誦，你們聽聽看。（宏忍師領眾如法唱誦懺悔偈）
往昔所造諸惡業
皆由無始貪瞋癡
從身語意之所生
一切我今皆懺悔
懺悔文有很多種，這個偈子是《華嚴經》裡抽出來的四句，是最好的懺悔文，意義很深，文字也美。我當年學佛，每天晚上在佛前面拜好幾個鐘頭，身體力行求懺悔，真有效果。現在你們一起來，唱完我再講下去。（宏忍師再領眾如法唱誦）
——《傳統身心性命之學的探討》
要懇切發願，要真心投入，持咒觀想或唱誦時，這些句子的含義，身心意識都須全融進去，一句句，一字字，仔仔細細，隨著音聲清清楚楚透入己心…比如當我們唱到“往昔所造諸惡業”這一偈，馬上感覺到這一生乃至過去生一切的是是非非、恩恩怨怨，都不重要了，也沒有什麼好埋怨的了，把缺憾還諸天地，只有一念寧靜的感動之心，這一下身心內外抖落多生累劫的塵屑，通體明徹，如淨琉璃，這就對了，這就不枉你我在此相聚一堂的苦心了。
像我以前在大陸廬山看到的一位活羅漢，大字不認識一個，冬天下雪積冰有一二尺厚，他老兄也不管天寒地凍，總是打著一雙光腳，腳皮紅紅的，在雪地中一站，不稍一會兒，該處的冰雪馬上融化，凹出一個坑洞來。這位活羅漢平常住在一間廟裡，上殿時和大家一起上殿，課誦的文句背不來，他就合掌唱著“南無阿彌陀佛”，聽來好像跟到大家所唱的經偈一樣，根本不會令人覺得他妨礙了誰，而他也不覺得別人妨礙了他念佛。你說這到底如何做到的呢?——這是因他已一開口唱念，整個身心便進入“忘我”“無我”的境界，與虛空合一，與眾生一體。
諸位記取我多次強調的這種唱誦之法，以虔虔誠誠之心、清清明明之心、大慈大悲之心、統一和諧之心、了卻一切是非恩怨之心、渾然忘我之心、無著無依之心，死心塌地去，自自然然去，瀟瀟灑灑去，一絲不掛，如此又何愁不能與古德前賢同遊“涅槃路”呢?
——《學佛者的基本信念》
若複末世鈍根眾生，心欲求道不得成就，由昔業障，當勤懺悔，常起希望，先斷憎愛嫉妒諂曲，求勝上心，三種淨觀，隨學一事，此觀不得，複修彼觀，心不放舍，漸次求證。
——《圓覺經》
假如將來末世的鈍根眾生，所謂鈍根就是很笨，不能快刀斬亂麻。鈍根眾生想要求道學佛，修什麼都不得成就，例如在中國流行的淨土法門，非常簡單，只要念一句佛號，念到一心不亂，可是，很少人能夠做到一心不亂。不要認為打個坐，念個咒子，然後，閉起眼睛看到了什麼，或是心裡有什麼靈感，以為這就是成就，千萬不要搞錯，所謂成就就是要證得果位。
為什麼不得成就呢？“由昔業障”，由於被過去生所造的業力所障礙了。那麼，被自己的業力所障礙，不能證得道果，怎麼辦呢？“當勤懺悔”。懺悔這兩個字，我們很熟，尤其是我們學佛的人，動不動就懺悔。到佛菩薩前面磕幾個頭，拜一拜，哭一場，唉呀！我在懺悔，事情過掉以後，又是我行我素。這樣是不是懺悔呢？這不是懺悔，這是作假、自欺。所謂懺悔，就是停止以前所做的錯誤，永遠不再犯，以後的行為只起善不起惡。
佛在這裡告訴了我們懺悔的辦法，“常起希望，先斷憎愛嫉妒諂曲”。常常生起希望斷除業障之心，先斷除憎心與愛心，憎是討厭，愛是喜歡，正反兩面。憎是由嗔心而來，是一種仇恨的心理，討厭這個人，討厭那個人，埋怨這件事，埋怨那件事，怨天尤人。我們仔細觀察人的心理，很好玩！一個人做錯了事，剛開始，臉紅一下，過幾秒鐘，紅就退了。想了一想，我還是沒有錯，錯的是他，或是別的什麼原因才促使我這樣。甚至歸咎於社會問題，不是你的錯，也不是我的錯，是社會的錯。不要忘了社會也是人組成的，歸咎於社會問題，這是推託之辭，不負責任的行為。把錯誤推給人家，把責任推開，或是排斥一切，這種心理是憎。
憎的反面是愛，愛不只是男女之間的愛欲，包括了廣義的貪愛。愛就是執著、佔有。假如把自私的貪愛反轉過來，變成犧牲自我，愛護別人，就是慈悲。
嫉妒的心理屬於嗔，嫉妒的心理也有很多種，發生在感情方面比較多、比較明顯。因為求之不得，貪之不足，所以產生嗔恨，見不得別人比你好，也因為智慧不明了，自己的心結解不開，佛學稱為結使，小乘佛法歸納為九十八個結使。修行就是去除這些結使，把這些結使一個一個解開來，就是修行的成果，例如一個內心充滿仇恨的人，經過修行，變成非常慈悲，或是一個愚笨的人，經過修行，變得聰明開通。
但是，很多人學佛的結果，變得越來越笨，脾氣越來越大；信了教以後，越來越脫離現實生活，變得神經兮兮，古裡古怪，幾乎每個宗教都是如此，看了真使人害怕。再說，宗教徒彼此之間互相排斥，也是嫉妒；不管男女老幼都有嫉妒的心理，你的學問比他好，他會嫉妒；你的事業比他好，他會嫉妒；你長得比他好，他會嫉妒。你在街上多看女人一眼，夫妻回家保證吵架，女人在小地方很仔細，比較愛吃醋。有些人對比自己地位低的人很好，對比自己地位高的人不理，其實，這就是嫉妒心理的反面，你為什麼要有所差別？能平等對待就好了，他不能平等。修行要從這個地方檢查自己，不是說我去學了一個法，又會打坐，又會念咒，又會結手印，這就可以修成佛了。
還有諂曲，諂曲就是圓滑，轉個彎。講話拐彎抹角，內心打主意想計謀，都是諂曲。諂是諂媚，在外表上討你喜歡；曲就是彎曲，掩飾作假，所以佛說：“直心是道場。”你說：“我要罵他就當面罵他”，這就是真心嗎？不是，這是嗔心。
佛告訴我們，懺悔要去除切斷憎愛嫉妒諂曲這些心理，把內心洗刷乾淨，這才是懺悔。並不是跑到佛堂哭一場，就是懺悔了。哭是情緒的發洩，哭過以後，心情很平靜，那是哭累了，別的事情想不起來了。你不要以為在佛（或是上帝）前一跪，一哭，懺悔之後覺得好安詳啊！得到上帝的靈感啊！得到菩薩的加庇啊！那是累啦！不是佛菩薩的感應。不信，再過幾個鐘頭，吃飽了，體力足了，他的脾氣又來啦！注意！什麼是真懺悔要搞清楚。
懺悔之後，內心洗刷乾淨之後，再來修止、修觀、修禪那，“求勝上心”。但是，我們一般人相反，不求懺悔，就想修止、修觀、修禪那；結果，越修心越亂，止也止不了，靜也靜不下。先求懺悔，內心純善，到了善的境界，中國人講“為善最樂”，心理產生喜悅，生理發起輕安，再來求定，那就容易了。
——《圓覺經略說》
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