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吉卜赛人(Gypsies)，著名跨境民族。吉卜赛人是英国人的叫法，他们自称为罗姆人（Romani），在吉卜赛语中“罗姆”的原意是“人”。除此之外，法国人称其为波希米亚人，西班牙人称其为弗拉明戈人，俄罗斯人称其为茨冈人，阿尔巴尼亚人称他们为埃弗吉特人，希腊人称他们为阿金加诺人，伊朗人称他们为罗里人，斯里兰卡人称他们为艾昆塔卡人等等。点击上方蓝字，关注公众号，开始阅读。
罗姆人的真实历史和吉普赛人的误称
通俗地说，被称为“吉普赛人”，那是相当的侮辱。罗姆人的历史和文化被刻板印象和误称所包围，没有比《巴黎圣母院》中作者曾费尽笔墨描绘绝世美颜的埃斯梅·拉尔达更有代表性了。由于大众媒体对罗姆人的误解传播了扭曲的形象，人们常常认为罗姆人应该感受到恐惧、被流放和隔离。
埃斯梅·拉尔达 为巴黎圣母院绘制的插图。艺术家不详。出现在阿尔弗雷德·巴布的“维克多·雨果和他的时代”中。1882.（公共领域）
罗姆人经常被描绘成小偷和骗子，特别是因为他们的游牧生活方式，以及他们早期迁移期间在基督教会眼中的非正统文化行为。然而，罗姆人的迁徙历史、他们受到的的文化迫害、他们的自身传统和牢不可破的家庭纽带可能是他们今天仍然如此吸引外人的原因。
“西班牙吉普赛人。” 来源：公共领域
从“罗姆人”到“吉普赛人”
最近的学术研究表明，罗姆文化起源于印度。罗纳德·李 的研究表明，印度中北部是他们的故乡，尽管今天许多人居住在欧洲——尤其是意大利、西班牙和东欧——语言和遗传专家能够相当自信地指出罗姆人的印度起源。
吉普赛人来自印度的低种姓人，祖先是印度西北部的钱达拉贱民团体的金加里部落，他们以流浪的音乐家和歌手为生。在 430 年，来自印度部落Jat（波斯人称为Zott ）的吉普赛音乐家（其中 12,000 名）被作为礼物送给波斯国王巴赫拉姆五世 。他们中的有些人后来在叙利亚被拜占庭人俘虏，他们被称赞为伟大的杂技演员和杂技演员，大约 855 人。然而，这个可能的起源点并不意味着所有的罗姆人都是一样的；与每种文化一样，罗姆人之间存在明确的区别。受其各种运动的影响，集体“罗姆人”已成为彼此之间的个体化群体。例如，正如所有美洲原住民都是美洲原住民，但没有两个部落完全相同。
标志警告吉普赛人，如果他们进入荷兰，他们将被鞭打并烙上烙印（1710）来源：公共领域
罗姆人似乎在 11 世纪从印度北部迁移到波斯。到 1400 年代，从那里迁入并在欧洲定居。因此，根据移民选择，可能有一些旅行者群体会根据他们的波斯/伊朗风俗、意大利风俗或罗马尼亚风俗区别于集体“罗姆人”头衔。
文森特·梵高的“大篷车 - 阿尔勒附近的吉普赛营地”。（公共领域）
作为一种游牧文化，几个世纪以来每个国家的确切罗姆人的人口数量几乎是不可能获得的。只有在计算（或扣除）旅行族群时，人口普查记录才会可靠。例如，分别在 11 世纪和 15 世纪波斯和欧洲罗姆人文化的流行可以预测为罗姆人人口的急剧增加；但当时和现在的具体数字仍然只是大致数字。无法明确确定细节也可能影响了今天仍然盛行的罗姆人“吉普赛人”的文化刻板印象。
首次抵达伯尔尼市外的吉普赛人，被描述为“getoufte heiden”（受洗的异教徒）。（公共领域）
什么是吉普赛人？
在许多地区，“吉普赛人”一词已成为罗姆人的代名词。粗略地说，这个词描述了一个来自异国他乡的旅行者，据信他/她的袖子里有诡计花招，他/她的指尖上有神奇的魅力。这种错误的信念是基于罗姆人在他们不断的旅行中获得的工作。作为游牧民族，他们的工作需要能够与他们一起移动，或者很容易被抛在后面。因此，许多人“是牲畜商人、驯兽师和参展商、修补匠（金属匠和器具修理工）和音乐家；这些妇女算命、卖药水、乞讨和当艺人。”卖药水和算命通常被认为是一种巫术，而这样的职业选择肯定会吸引一大群人——否则这些选择在经济上毫无用处。然而，他们也使罗姆人成为迫害的目标。因此，当对女巫和犹太人以及其他“非基督教”文化的迫害像野火一样蔓延到欧洲各地时，拥有罗姆人的名字变得更加危险和黑暗。此外，“吉普赛人”一词开始被用作对罗姆人的贬义词，暗示他们的非正统方式（就基督教会而言）。
“塔罗牌占卜”。（公共领域）安东尼·科扎基维茨 于 1884 年对波兰一位罗姆人算命者的描述。
罗姆人重视家庭，不是吉普赛人
正是由于外界对罗姆人文化的持续不信任，罗姆人自己不信任当地社会，也不愿继续作为亲属族群和社会大家庭的一个群体发挥作用。他们有自己的法律，必要时有酋长和议会，他们偏爱自己的法律，而不是非罗姆人世界的法律。虽然这种观察不是绝对的，也不应该适用于所有罗姆人群体或个人，但它确实仍然是许多人生活的重要方面。尽管城市化对许多罗姆人派系的传统乡村习俗造成了影响，但在他们的所有迁徙过程中，有一件事始终占据着至高无上的地位：家庭。
一个吉普赛家庭。蒙斯特的“Cosmographie Universelle”中木刻的复制品：对开本，巴塞尔，1552 年。（公共领域）
长期以来，传统文化一直通过家庭传承，更多的是口头而不是书面，包括本土音乐、司法制度和婚姻习俗。在多年的迫害和流放中，尽管从一个世纪到下一个世纪不断受到侮辱，罗姆人仍然是一个紧密结合的家庭群体。
奥古斯特·冯·佩滕科芬的《吉普赛儿童》。（公共领域）
无论是在意大利、罗马尼亚、俄罗斯、斯堪的纳维亚，还是在美国群体中，家庭的力量对于罗姆人文化的持续生存至关重要。不幸的是，尽管过了这些年，外部群体·的行为表明，罗姆人的主要形象在很大程度上仍然是“骗子”和“吉普赛人”，而不是家庭。
上图：威廉·阿道夫·布格罗的《年轻吉普赛人》（1879 年）。家庭对于罗姆人文化的生存至关重要。来源：公共领域
让我们在苏菲•玛索的舞蹈中结束今天的主题吧，也愿雨水可以洗去罗姆人千年的污名。
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