【人间佛教出世观】——五欲世间及其生灭
有人问：“出家人修行，远离五欲，是那五欲呢？”
针对这个问题，我摘抄以前旧文《人间佛教出世观》的部分内容，仅供参考。
由《阿含经》的思想来看，佛教所讲“出世”的世间有两种，第一是指出离五蕴或五阴世间；第二是指出离五欲的世间。前者是指我们对自我的认识，后者是指我们对所感所知的世间的认识。[1]佛教认为，由于我们对自我不了解和对世间认识的无知,我们的心被外界的五欲六尘所牵引，为此生起贪欲，我们的烦恼就由此而来。
《杂阿含经》说：“欲能缚世间，调伏欲解脱，断除爱欲者，说名得涅槃。”[2]
又南传《相应部》说： “世间为欲限，去欲得解脱，抛弃爱欲者，断除一切缚。”[3]
如果想要断除一切缚，离苦得乐，我们必须要了解五蕴世间与五欲世间的内涵，下面简介五欲世间：
一、五欲的含义
佛教主张第二种要出离的世间——五欲世间。“五欲”就是我们每一个人通过自身的眼、耳、鼻、舌、身这五官所认知的世间和经验的世间，而不是我们现在所住物质的世间，即佛教所认为的器世间。如南传《增支部·顺世论者经》有两个顺世婆罗门来见佛陀，他们对形而上学的问题很有兴趣。他们问佛陀什么是世间？佛陀回答道：
“婆罗门！在圣者的戒律中，五欲就叫做世间。是哪五项呢？由眼认知的、渴望的、诱人的、快乐的、可爱的、被激情所缚的形态，由耳认知的...声音，由鼻认知的...香，由舌认知的...味，由身认知的、渴望的、诱人的、快乐的、可爱的、被激情所缚的触，就是这五项。”[4]
从上面文字我们知道,这一段经文所讲的五欲世间是从人的内六根——眼、耳、鼻、舌、身来解说的。
那么，什么是五欲？据《佛光佛学大词典》解释说：五欲，梵语pañca kāmāḥ，巴利语 pañca kāmā。有二种解释：
第一、又作五妙欲、妙五欲、五妙色。指染着色、声、香、味、触等五境所起之五种情欲。概述如下：
1、色欲（梵rūpa -kāma ），谓男女之形貌端庄及世间宝物玄、黄、朱、紫等种种妙色，能使众生乐着无厌烦。
2、声欲（梵śabda-kāma ），谓丝竹与环佩之声及男女歌咏等声音，能使众生乐着无厌。
3、香欲（梵gandha-kāma ），谓男女身体之香及世间一切诸香，能使众生乐着无厌。
4、味欲（梵rasa -kāma ），谓各种饮食肴膳等美味，能使众生乐着无厌。
5、触欲（梵spraṣṭavya-kāma ），谓男女之身有柔软细滑、寒时体温、热时体凉及衣服等种种好触，能使众众生乐着无厌。又相对于欲界粗弊之五欲，称色界、无色界之五欲为“净洁五欲”。[5]
第二、五欲，指财欲、色欲、饮食欲、名欲、睡眠欲。简述如下：
1、财欲：财即世间一切之财宝。谓人以财物为养身之资，故贪求恋着而不舍。
2、色欲：色即世间之青、黄、赤、白及男女等色。谓人以色悦情适意，故贪求恋着，不能出离三界。
3、饮食欲：饮食即世间之肴膳众味。谓人必藉饮食以资身活命，故贪求恋着而无厌。
4、名欲：名即世间之声名。谓人由声名而能显亲荣己，故贪求乐着而不知止息。
5、睡眠欲，谓人不知时节，怠惰放纵，乐着睡眠而无厌。[6]
以上是五欲所含的内容，从中我们可以知道五欲对众生身心有多么大的吸引力。可以这么说，众生无始以来就在五欲中“醉生梦死”沉轮不已。
二、五欲世间的生与灭
《杂阿含·起世经》不仅解释了“云何世间集”就是世间生起的原因，而且解释了世间的消灭，也就是出世：
“世尊告诸比丘：我今当说世间、世间集、世间灭、世间灭道迹。谛听,善思。云何为世间？谓六内入处，云何六？眼内入处,耳、鼻、舌、身、意内入处。云何世间集？谓当来有爱、喜、贪俱,彼彼集着。云何世间灭？谓当来有爱、喜、贪俱，彼集着，无余断，已舍、已吐、已尽、离欲、灭、止、没。云何世间灭道迹？谓八圣道,正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。”[7]
这就是我们通过眼、耳、鼻、舌、身、意的六根所认识的世间，而这样的世间是一切苦的聚集，众生沉沦其中，痛苦不堪。因此，佛陀教导我们要出离这样的世间。
然而，佛教认为五欲世间的本身并不是“纯大苦聚集”，它只是苦的来源，而对五欲世间的贪着才是苦。如《杂阿含752 经》讲道，有一位比丘名叫迦摩问佛陀：
“世尊，所谓欲者，云何为欲?”
佛陀答道：“欲，谓五欲。何等为五？谓眼识明色，可爱、可意、可念，长养欲乐。如是耳、鼻、舌、身、识触,可爱、可意、可念，长养欲乐，是名为欲。然彼非欲，于彼贪著者，是名为欲。尔时，世尊即说偈言：世间杂五色，彼非为爱欲，贪欲觉想者，是则士夫欲，众色常住世行者断心欲。”[8]
由这段经文可知，五欲世间的起源就是贪欲，要出离五欲世间，就要断贪欲，而断贪欲的方法，就是要对五欲世间有彻底而清楚的认识。
注释：
[1] 广兴法师《佛教的出世观》页二，香港大学佛学研究中心。
[2] CBETA, T02, no. 99, p. 264, b4-17. 这一句偈在以下的经中都有，《别译杂阿含237经》，南传《相应部》第1册第64页。
[3] 南传《相应部》第1册第69页。
[4] 南传《增支部·順世论者经》第4冊第427頁。
[5] 《佛遗教经》、《大智度论》卷十七、卷三十七、《摩诃止观》卷四下都有介紹相关内容。
[6] 《华严经随疏演义钞》卷二十七、《大明三藏法数》卷二十四。
[7] CBETA,T02,no.99, p.56,c2-11.相对应的南传经典是《相应部》(第2册第73页)的Lokasamudayasutta.
[8] CBETA, T02, no. 99, p. 198, c27-p. 199, a12. 与此经相对应的南传《增支部》的《参透经》也有相同的思想。
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