《药师琉璃光如来本愿功德经》讲记—— 从唐密来解释“广严城”（第8课）

Original 慧日佛教慧日 2021-11-04

缘起

当今时代，烦恼炽盛，病苦怖畏充斥世间。纵观世界，地区动荡时有发生，自然灾害愈发频繁，各类疾病侵袭着人类的健康。身心煎迫中，众生亟需消除病苦、解脱厄难的安乐之法。

药师琉璃光如来是东方净琉璃世界的教主，他以弘深的誓愿、无尽的功德，既能化消众生的病苦，又能消除地水火风的灾难，令国家国运昌隆。

“所谓人众疾疫难、他国侵逼难、自界叛逆难、星宿变怪难、日月薄蚀难、非时风雨难、过时不雨难”，如果能供养药师琉璃光如来，依药师如来的本愿力量，就能使国家安宁、风调雨顺，一切恶相都不显现。可以说，药师法门是佛教界庄严国土、利乐有情、为人间带来和平繁荣的殊胜之法！

念众生疾苦多难，应十方善信祈请，2017年闰六月初一，清凉山下，般若岭上，山西五台山古文殊寺、宁波慧日禅寺住持传喜法师于五台山开笔抄写《药师经》。墨香清浅，戒定慧真香弥漫寰宇，如来藏法药周遍三界。国庆节期间，法师又于河北保定月明寺，宣讲《药师如来本愿功德经》，时雨润物，妙契佛心，诸有缘者，同沾法喜，共证真常。

愿天下如母皆知：极乐之外，尚有琉璃，均为众生安身立命之处；弥陀之外，更有药师，同是慈悲之父接引导师。愿众善信闻思药师大愿，悟正知正见，入正信正念，以人合人，以人合天，在生活中了生死，在了生死中生活，不负释迦佛陀之悲心，不负药师如来之宏愿。

1. 佛法能赋予无情物以有情

视频：《药师琉璃光如来本愿功德经》讲记第8课

“乐”是指能让人身心愉悦的声音。声音，有四大种地水火风发出的声音，有有情的声音：人声，鸟声，猪马牛羊声……佛法对声音研究得很透彻，甚至可以借助四大种的声音，来传扬我们有情的心愿。比如说钟声，寺院的钟发出的是金属的声音，但因为上面刻有经文和咒语，以及诸佛的大愿，虽然敲的人有可能还是凡夫，但它发出的却是圣人的声音，这就是钟声。佛法能赋予无情物以有情，平凡物也能变得神圣，这是佛法的奇妙。

从广严城到乐音树

药师法门已经打开

从广严城这个空间，再到乐音树，实际上就进入一个生命的甚深状态，药师法门就已经打开了。

所以“乐”、“音”、“树”这三个字，从修行上讲，“乐”是气息、呼吸；“音”是心法的知见和见地；“树”是安住在一个正知见的、呼吸有素的生命。这个“树”是生命之树。

“乐”的繁体字即是“樂”，跟药师佛的“藥”是很像的。只不过“藥”上面还有个草字头。古时候，“樂”通假“藥”，读音是“樂（yào）”，“樂”是可以治病的。

从唐密来解释“广严城”

从唐密来讲，广严城和乐音树都是比喻。“广严”代表众德圆满，庄严无比，以此城的繁荣来譬喻大乘佛法的兴盛与亨通。“乐音”暗指众生自己身心内本有的真空大乐。不晓外界有染的事物，完全安住在无杂的纯粹之中。

所以广严城和乐音树是唐密当中的一种器界观。广严城为器，就像地水火风空的坛城一样，清净的地大、清净的水大、清净的风大、清净的火大、清净的空大。

佛法可以转化宇宙的基本元素地水火风，惟有佛法能够认识到地水火风，它本身是清净的。就好像说“世上本无事”，世界本来是清净的，地水火风是清净的，但是我们不觉悟的人就会把清净的四大染污掉，然后混乱地组合起来。

就像小孩子搭积木，弄得乱糟糟的，满地都是。如果这个小孩子懂事了，开始知道积木可以按照图形搭，他就能搭出一个很美的建筑，连我们大人都会很欣赏。

我们要做一个觉悟的孩子，能够合理地组合地水火风。五轮塔就是地水火风最优美的组合，最和谐的形式。五轮塔既存在于宇宙中，也存在于我们的生命体内。

所以“广严”实际上代表器。器是什么？就叫胎藏。里面的内容是金刚，金刚为界。所以，唐密的精华就是胎藏界和金刚界。当我们能领悟到这个清净的器世界，然后再能够觉悟到我们的佛性如金刚之后，两者一融合，这就是最完美的精神和最完美的肉体相结合。请问我们能不能即身成佛？就可以即身成佛。