汪原：疫情围城，一种极端状态下的生命政治

Original 汪原打边炉ARTDBL 2022-11-06

2020年3月1日的窗台和窗外所见（作者供图）

汪原为《打边炉》特约撰稿

今天是封城的第38天，也是2月份的最后一天。

网上的信息越来越少，听说从明天开始（3月1日），互联网新规就要正式实施。多个微信群里都在说，未来只能风花雪月了。网上有人戏言：好消息是以后天天都是好消息，坏消息是以后很难再看到坏消息了。此消息的流传与一本书在今天正式出版赶到了一起，该书是说“中国为各国防疫工作设立了标杆”，我也很难判断这属于好消息还是坏消息，估计宣传口原想通过此书提升国人士气，进一步确立大国形象，但大出所料的是，这篇充满正能量的新书推文却在很短的时间内在网上消失。作者认为“作为中国人特别幸福”，不仅对于几千名死者以及遭受灭顶之灾的家庭太过残忍，而且正深陷疫情灾难中的武汉人也无法接受。除非作者已经将武汉人从中国剔除了，当然这是我最不愿设想的，因为之前有了所谓的不惜一切代价。另外书中进一步明确了发现疫情的时间是去年12月份，到1月23日武汉封城，近两个月的时间，硬是将一个他们说的“可防可控”的病毒，弄成了全球爆发。封城结束后一定要买一本学习，我倒要看看作者是如何把这件事说圆的。

这两天很多人在微信圈里流行看图猜武汉地名的小游戏，也亏了这位发明者挖空心思创制出来，让困在家中无聊的武汉市民可以打发时间。例如“题目3”图示是两个骷髅在互换肋骨，对应的地名是“欢乐谷”；“题目7”图示是光身露腚，对应的地名是“光谷”；“题目18”图示是烟、手指、鹿，对应的地名是“胭脂路”等等。虽然题目大多无厘头，好歹大家一乐。群里的朋友群策群力，很快所有地名都有了着落，在此把地名一一罗列出来，也请原谅泄了题。

题目1：积玉桥；题目2：中山公园；题目3：欢乐谷；题目4：徐东；题目5：武珞路；题目6：硚口；题目7：光谷；题目8：汉正街；题目9：兰陵路；题目10：虎泉；题目11：宗关；题目12：司门口；题目13：关山；题目14 ：古田三路；题目15：石牌岭；题目16：唐家墩；题目17：青山；题目18：胭脂路，题目19：首义广场；题目20：杨汊湖。

我对于这类看图猜谜游戏兴趣不大，坐下看书也只是翻了几页就无心继续。偶然中翻出前些日子保存的几篇微信的文章，其中一篇是法国著名青年学者、新马克思主义代表人物Charles Jouy撰写的针对当前中国新冠肺炎疫情的文章，文中提到了他的法国前辈福柯有关生命政治的思想，对此，我有些不一样的想法。

福柯生命政治大概的意思是说：一个现代国家需要大量的、顺从的、能干活的、训练有素的身体，所以每个人的出生、死亡、生育、疾病统统都要纳人国家权力全方位的治理之下，一个人的“自然生命”就这样沦为权力施加于其上的对象，“自然生命”也就被纳入到了政治中。因此，生命政治的产物，便是“驯服的身体”。通俗点说，你一出生，政治就会盯上你，你活着，就是一个不断被政治的过程，逃无可逃。

福柯的着眼点是现代国家常态下的治理术，是一种正常状态下的生命政治，他好像忽略了非常态的例外。而这一次疫情围城的武汉就是一种例外，一种极端的生命状态。

“驯服的身体”是现代国家中所需要的常态性的生命状态，是作为被驯服、政治化了的“自然生命”。在“疫情就是命令”之下，整个城市禁行隔绝，一夜之间，将近1000万人失去了公共政治生活，“自然生命”变成了一切都被剥夺的、时刻面临死亡的“赤裸生命”。由于丧失了公共政治生活的权力，“赤裸生命”远比“驯服的身体”更悲惨，因为在极端状态下，“赤裸生命”可以被任意宰割。

尽管“赤裸生命”可以被宰割，但仍然是生命，作为一种生命的形式，“赤裸生命”永远都无法彻底消灭。“赤裸生命”的存在，并非展示了国家权力，相反，它展示的是国家权力的无力，因为国家权力可以将身体纳入规训，甚至剔除人们的想要的生活形式，但权力始终无力去彻底捕捉和征用生命。

换句话说，生活已经没法选择，但生命可以自我把握。只要有生命，就有生命自身的权力。在这个意义上，生命之形式本身就是一种武器，生命主体最后的选择——死亡，也就成为了逃离规训的一种选择。

2020年2月29日于武昌

封城十日谈