《说文解字》540部首探源解读 14-12
14-44） 巳（si-4）：
《说文》：巳，详里切。巳也。四月，阳气巳出，阴气巳藏，万物见，成文章，故巳为蛇，象形。凡巳之属皆从巳。
古文字写作‘
婴儿被包进襁褓 只露出头部 巳 象形 图片来自网络
‘巳’、‘子’二字古时通用，‘巳’又写作‘
出土甲骨文干支表中的‘巳（箭头所指处）’ 图片来自网络
添加意为‘祭台、祭祀’的‘示（shi-4）-礻’为‘祀（si-4，
商周青铜器 多字体铭文 祀 图片来自《甲金篆隶大字典》
后假借为‘十二地支-子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥’的第六位。与‘十天干’相配，用以纪年、月、日、时。纪月，指：农历四月，如《说文》：巳，四月，阳气已出，阴气已藏。
用于‘纪时’指：巳时，即：早晨九时至十一时。方位指：东南方。十二生肖属相为‘蛇’。
将‘巳’上下反写为‘已（yi-3，
‘巳’后不再单独作为部首，现代汉字归入难检字。在组字中多作为声旁表示读音，如：汜、釲、䇃。
14-45） 午（wu-3）：
《说文》：午，疑古切。啎（wu-3，违逆、抵触）也。五月，阴气午逆阳。冒地而出。此与矢同意。凡午之属皆从午。
古文字写作‘
用于夯打的木杵 午（象形）-杵 图片来自网络
人们用‘木杵’舂米或夯土，与‘米’或‘土’发生接触并冲撞，因此‘午’字有：抵触、违逆的引申义，如《礼记·哀公问》：午其众以伐有道。这里的‘午其众’，是：违逆其族众的意思。
用木杵舂米 午-杵 图片来自网络
后假借为‘十二地支-子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥’的第七位，与‘十天干’相配，用以纪年、月、日、时。纪月，即农历五月。如《说文》：午，啎也。五月，阴气午逆阳，冒地而出。农历的五月已经进入夏天，阳气至盛，但阳中潜藏着阴，开始向秋天转变。所以才有：啎、逆的说法，也与‘午-杵’-抵触、违逆的引申义相合。又特指：五月初五，如词组：端午、重午。
纪时即：午时，具体时间为：十一时至十三时，如词组：中午、正午。与‘五行’相配，为‘火’。方位为：正南，因此成为‘南方’的代称。‘十二地支’里的‘子’为‘正北’，由此‘子午线’即指‘南北线’。
十二生肖属相为：马。
后不再单独作为部首，现代汉字归入难检字。在组字中多作为声旁表示读音，如：仵、忤、旿、迕、玝等。
14-46） 未（wei-4）：
《说文》：未，无沸切。味也。六月，滋味也。五行，木老于未。象木重枝叶也。凡未之属皆从未。
古文字写作‘
繁茂浓密的枝叶间又萌生出新的枝叶 未 图片来自网络
夏天生长萌芽的枝叶，和春天勃发的芽叶不一样，不知道是否能够长成，因此，‘未’字有：没有、不一定的引申义。如词组：未必、未知可否、尚未可知中‘未’字的含义。又有：未来、将来的延伸义。
后假借为‘十二地支-子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥’的第八位，与‘十天干’相配，用以纪年、月、日、时。纪月指：农历六月。如《说文》：未，味也，六月，滋味也。
纪时为‘未时’，指：午后十三时至十五时。方位指：西南偏南方向。‘五行’为‘土’。十二生肖属相为‘羊’。
后不再单独作为部首，现代汉字归入难检字。在组字中多作为声旁表示读音，如：妹、昧、眛、沬、鮇等。
14-47） 申（shen-1）：
《说文》：申，失人切。神也。七月，阴气成，体自申束。从臼，自持也。吏臣餔时听事，申旦政也。凡申之属皆从申。‘
古文字写作‘
空中的闪电 申（象形）-電（简：电） 图片来自网络
古时的人们不知闪电的成因，以为是‘神灵’显现，加以崇拜祭祀。添加意为‘祭台、祭祀’的‘示（shi-4）-礻’为‘神（shen-2，
商周青铜器 多字体铭文 申 图片来自《甲金篆隶大字典》
后假借为‘十二地支-子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥’的第九位，与‘十天干’相配，用以纪年、月、日、时。纪月指：农历七月。如《说文》：申，神也。七月，阴气成。
纪时为‘申时’，指：午后十五时至十七时。与‘五行’相配为‘金’。方位指：西南方。十二生肖属相为‘猴’。
后不再单独作为部首，现代汉字归入难检字。在组字中多作为声旁表示读音，如：伸、绅、砷、珅、呻等。
注：拼音后面的1，2，3，4分别表示声调：阴平，阳平，上声，去声。读音为轻声的不标注。
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如如密因，妙觉圆澄。觉明空昧，识觉显能。能所生风，虚碍成金。风金旋火，地火水蒸。能积量变，妄想生身。七情六欲，界我为身。生死无常，失本寂净。世界相续，廿五有本。颠倒倒颠，开启脉轮。天地七魄，正炁精神。正道十善，道心灵魂。身心无二，圆妙于能。万法归一，一无不能。能觉止恶，共同生命。觉己觉他，自利利人。舍无所舍，融通命运。妙有真空，空有互生。非有非无，无所无能。不生不灭，净心实证。〇 。
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