《说文解字》540部首探源解读 14-5
14-16） 叕（zhuo-2）：
《说文》：叕，陟劣切。缀联也。象形。凡叕之属皆从叕。
古文字写作‘
弯曲的绳线相互联缀在一起 叕（象形）-缀 图片来自网络
以绳线相互编联，可将单支的线条编织成大幅的物品，如：网具、布料等。
添加意为‘丝线、绳线’的‘糸-纟’为‘缀（zhui-4，
‘叕’的本义由‘缀’替代后，不再单独作为部首。在组字中多作为声旁表示读音，如：掇、辍、裰、剟、敠等。
14-17） 亞（ya-4）：
《说文》：亞，衣驾切。丑也。象人局背之形。贾侍中说：以为次弟也。凡亞之属皆从亞。
现代汉字为‘亚’。古文字写作‘
聚族而居 分层级向外延伸 亞（象形）-亚 图片来自网络
引申出：次序、次第的含义，即：次级、第二级，表示‘空间或时间’的先后次序。如《史记·项羽本纪》：亚父南向坐。所谓‘亚父’是项羽对其重要谋士范增的尊称，意为：次于父亲的人。
商周青铜器 多字体铭文 亞 图片来自《甲金篆隶大字典》
殷商帝王在世时，仿造真实的的生活居住环境挖掘墓地。一般为南北向，四墓道，其制式与‘亞’字相符。在殷商民族看来，祖宗死后，其魂魄不灭，仍能够自由来往于氏族部落住地。
殷商帝王‘亞’字形大墓 亞 图片来自网络
这种思想还体现在殷商青铜器图形文字中，有‘亚’字形外框。其既表示‘祖先庙号及称号’，又表示‘另外一个和生时一样的世界’。这就是殷商民族精神上的‘虽死犹生’。
青铜器带有‘亞’的合文 图片来自网络
添加意为‘思绪、心情’的‘心（xin-1）’为‘惡（wu-4，
又有‘丑陋、粗劣’的衍生义，引申指：罪恶、邪恶。这时其读音为‘e-4’。
‘亞-亚’后不再单独作为部首，现代汉字归入难检字。在组字中多作为声旁表示读音，如：哑、娅、垭、桠、铔、氩等。
14-18） 五（wu-3）：
《说文》：五，疑古切。五行也。从二，阴阳在天地间交午也。凡五之属皆从五。臣铉等曰：二，天地也。‘
古文字写作‘
掌纹-五指全部伸开才能看见 五 象形 图片来自网络
手掌只有在手指全部伸开的情况下才能看见全貌，五指中的任何一个手指蜷曲，也无法看到完整的掌纹。人们以此表示数目字‘五’-介于四、六之间的整数。如《广韵》：五，数也。又用为‘序数’。
‘五’为一只手五指的全部，又为全部十指的一半，便于古时人们的计算。因此用为古时军队编制单位，即：五人为伍（wu-3，
后不再单独作为部首，现代汉字归入难检字。
14-19） 六（liu-4）：
《说文》：六，力竹切。《易》之数，阴变于六，正于八。从入、从八。凡六之属皆从六。
古文字写作‘
伸出大拇指和小指，蜷曲其余三指，拳面向下 六 象形 图片来自网络
‘六’同‘一至十、百’其他数字来源一样，都源自人的手势语，这是远古时人们知识‘近取诸身’的证明。直到现在人们还有用手势语表达数字的习惯。
现在的手势语‘六’，样式一致，拳面向上 六 图片来自网络
‘六’为数目字，表示介于‘五’和‘七’之间的整数。如杜牧《阿房宫赋》：六王毕，四海一。又用为‘序数’，表示次序。
‘六’还特指《易经》中的阴爻。如：‘初六’指的是：由下而上的第一个阴爻；‘上六’指的是：最上面的一个阴爻。‘阴’又分‘老阴’、‘少阴’，其中‘六’为‘老阴’，‘八’为‘少阴’。这即为《说文》中的：《易》之数，阴变于六，正于八。
后不再单独作为部首，现代汉字归入‘亠’字旁。
注：拼音后面的1，2，3，4分别表示声调：阴平，阳平，上声，去声。读音为轻声的不标注。
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