原创 / 解密“大学之道，在亲民”，找到亲民的密码
（一）欲望本无罪，随缘观念中！
首先，造成我们痛苦的不是人类的欲望！
人们遇到痛苦烦恼，常常使用一个词汇描述生成这种痛苦的现象原因，那就是我执，即“我认我是对的”。孤阴不生，独阳不长。对面你看不到的那个“原来我是错的”就是造成你痛苦的因缘！
我执的根源是什么？
很多人之所以修行无果，就是这个问题没搞明白！
“大学之道，在亲民”，就是解决这个问题的密码！
我们要宽恕自己内在的民众！
他们常常埋怨人类的欲望心。于是，他们不停的仇恨欲望，埋怨欲望，攻击欲望，不停教导和被教导放下欲望。
而欲望是什么呢？那只不过一个想要什么的念头。想要什么有错吗？当然没有。
在我看来，想要什么又不允许自己要什么那才是错呢。一个念头说："我想要……，"，另一个念头说："不行……。"
于是两个念头在你的里面打起架来。事实上每一个念头都没有错，但它俩打起架来就有问题了。
为什么？二元纠结，念头打架，才是问题，才让你痛苦、难受了。
每个单独的念头本身从来都不是我们的问题，问题是一个念头在内在对一个念头的指责、批评、对抗、执着等。
如果念头不在你里面打架，无论那念头是什么，都不是问题。
如果念头在你里面像安静的士兵们一样，排着队，一个一个的来了又走了，如果它们经过你像经过安静的城市，它们不打架，不争吵，不战争，那这些有什么问题呢？简直就像在看一部大片，妙极！
如果念头像河中的波涛，念念相续，波波流过，念头不会有什么问题。
造就我们痛苦的不是单个念头，而是一个念头对另一个念头的阻抗，一个念头对另一个念头的过不去。
蓦然回首，信念是念头冲突的因！
在未生出正信之前，我们也会有一个“自以为是的信念”，这个所谓的“信念”才是念头冲突的因。为什么会这样呢？一个念头阻抗另个念头、念头和另个信念过不去？
表面原因是过去你于无知觉中接受了别人告诉你的信念，你深刻相信了。
在以后和这念头一致的你就相信喜欢；如果和这念头相反，你就讨厌就反对。
坚持相信先入为主的念头，造成内在念头冲突和痛苦的因。
事实上所有的念头都是平等的，你不该相信这个而不相信那个。
（二）无住方位上，无明消融中！
六祖大师听《金刚经》：“应无住而生其心。”，则当下顿悟！
死抓着一个念头不放，那就是我执！
什么是我执？坚持对一个念头的相信、死抓着不放，那就是我执。
因为你从古老过去的某刻开始，你就深信了那个念头是什么什么了。
那念头意味着什么，对你代表什么意义，是你执着的源。你于无明中的“相信”，是你执着的根。
因此，造成我执的原因不是欲望，不是恐惧，不是贪求，而是你对那念头的“相信”。如没有你深度的相信，就没有我执。
无明是我执的因，而无觉知是无明的因！
你为什么会在深度里相信那个念头呢？因为你没有考察、了解、觉知过它，这就是无明。
没有觉知是无明持续存在的因，一旦觉知，无明就将退去，犹如太阳照耀黑暗会退去一样。
无明是因为无觉知，无觉知是造成我执的背景性原因。
但造成我执的最直接原因是你认死理般的、固执的坚持相信一个念头造就。
那么问题来了，你为什么会固执地坚持相信那个念头？
那是因为你的心不够开放，智慧不够。你总是站在一个点或者说是念头上，朝固定的一个方向看去。
你从来不会移动你站立的点或者是念头，你从来不曾想过朝其它的方向看去。这是造成你“我执”的基本原因。
不着“我”相，又着了“人”相，你站着的一个“念头”就是我相，就是人相。
在那个点或者说是念头，朝一个方向看去，就是我的认为，我的角度。
因为你从来没有出离过我的角度、人的角度，没跳出过“我”的认为、“人”的认为。
所以才产生了强烈的“我执”！
你的心从来没有四面八方的打开过，只朝某个方向是“我执”原因之一。
（三）般若观照时，我执解构中！
在佛学中，般若暂可理解为智慧。何为智慧？智慧就是心打开的程度。心越打开智慧就越多。老子或佛没有我执是因为他们的心完全打开。
老子从一个中心“点”朝一千个方向看，而佛陀会以一千种身份看向一个“点”，如果你像老子像佛陀一样，还会产生我执吗？
没有固定的角度，没有坚持的认为，没有无明的相信，没有失去觉知的觉性，“我执”不会产生。
心就像在是一间屋子，朝南的窗外是一片狼藉之地，到处是废物，苍蝇，还有难闻的气体；如果你只知道那个世界，你一定郁闷，讨厌，生气，甚至大为烦恼！
但是，如果你再打开朝东的窗子，哇！一片青山，到处流泉清潭，鸟语花香，看到这你的心会高兴些吧？
嗯！如果你再打开朝北的窗子呢？那儿是一片江水，碧水幽幽，白帆点点，海鸟鸣叫，这时又高兴些吧？嗯！
继续开西面窗子：哇！那儿是一片辽阔的草原，上面有奔跑的斑马，悠逛的梅花鹿，独行的狮子。
当你为你的心打开了四扇窗子时，刚才因为一扇窗下的污物场地所产生的烦恼全然不见了吧？
嗯！心打开的越多，烦恼就会越少，喜乐就越增加。
这是四扇窗子次第打开的。如果把心所有的墙、门、窗子全部拆掉呢？
你的心就是整个宇宙。这时你还因某处的某物生气吗？
所以造成痛苦、我执或烦恼的，是我们不够智慧。
智慧就意味着心的开放度，心的开放度就意味着智慧。心开意解，何患之有？
（四）我执墙已拆，回归喜乐中！
你之遇事不能以一千个身份看一个“点”或从一个“点”向一千个方向看去，那是因为不够智慧，心不够开放，着了我相、人相。
从无明中接受和相信了一些念头。没有人醒过，谁会告诉你：
觉知、无明、我相人相、非我相非人相和我执的关系，痛苦和我执的关系呢？
破除我执，首先事事保持觉知，不坠入无明，就不会坠入我执。
然后要寻找和解构，在古老的过去、无明之中相信的那些信念或者说念头，松动、敲碎、瓦解、崩溃它，打碎我执。
打开自己的心，学习像老子和佛陀一样，以一千种身份看一个问题，或从一个点向一千个方向看去，它使「我执」像种子种在空中一样无法扎根。
觉知，破除信念，以老子和佛陀一样的智慧看待事物，这些都是治除“我执”的法宝。
没有觉知产生了无明，才像土地接受了恶的种子一样，生出恶的因，结出恶的果，恶果就是人相、我相。
产生出固定不知变易的我的角度、我的认为。造成我执，这执造成千年之苦，生死轮转反复不能解脱。
对治我执窍诀：
持觉从外照，入内破无明；
无明便成觉，我执即断绝；
深行八万里，化去恶种因；
般若观照处，执着立即清。
详细解码：
持着觉知从外面照耀，就会破除无明；无明都变成了觉，我执就会断绝不生。
深入向里漫行，让般若智慧寻找信念的种子，找到“人”的信念、“人”的念头破除掉了，我执从里开始崩解。
这是从外和内两方破除我执的方法！
一明就是走的这条路，我劝修行的人们深领其意。一段偈语随机赠上：
行若像老子，走若似佛陀，
开放般若心，执根何处扎？
种落地上根生叶，
种若空中生如何？
心若全开是无心，
无心即是空中坐。
空中诸般不能生，
成空自由自在行。
行且修，修且行，
修行无我龙云风。
详细解码：
修行者啊！如果你在日常生活里行动像老子一样，做事像佛陀，完全开放你的般若智慧心，我执往哪里扎根啊？
种子只有落在无明的地上才能生根发芽，如果它在无物的空中如何生根发芽？
心要是全然打开自己就是无心，无心就是空了。
在空中什么都不能生存，你成为了空，所有的烦恼、恐惧、担心等都会绝灭。
所有的烦恼都割断了，你就会像龙、像风或像白云一样的自由地来往于生命觉性的天空。
正如五祖宏忍大师偈：“有情来下种，因地果还生；无情亦无种，无性也无生”！
最后还是附上前些天禅坐之感想，以各位同修共勉！
《观念即是道》
观念即为道，何劳去求人？
不识贵人面，只为乱花迷；
念本今心生，妄中方显真；
三人同行处，了了见真人！
哈哈！哈哈！
众里寻她千百度，
蓦然回首，
那人本在自在处，
醒悟，
莫认贼作父！
心机机心，术尽伤人；
天上天下，惟一止正。
心生种种法生，心灭种种法灭！
诸法因缘生，诸法因缘灭。
走进乾一文化，四步带你回家！
第一步：️明理悟道（需明师指路）。
借经义、法理之灯光，照破无明黑暗从而实现内思破愚，恍如神明再现。
第二步：实修证道（需身体上路）。
乘修法、禅定之渡船，加速能量回收从而实证归根复命，犹如精神守一。
第三步：传承弘道（需自己彻悟）。
依大道、真义之神力，弘法渡人渡己从而实现和光同尘，真如大通无碍。
第四步，回家之路（在放下之处）。
安身心，正定之归途，正见正业正定从而实现自在解脱，红尘空门穿越。
回家诀
如如密因，妙觉圆澄。觉明空昧，识觉显能。能所生风，虚碍成金。风金旋火，地火水蒸。能积量变，妄想生身。七情六欲，界我为身。生死无常，失本寂净。世界相续，廿五有本。颠倒倒颠，开启脉轮。天地七魄，正炁精神。正道十善，道心灵魂。身心无二，圆妙于能。万法归一，一无不能。能觉止恶，共同生命。觉己觉他，自利利人。舍无所舍，融通命运。妙有真空，空有互生。非有非无，无所无能。不生不灭，净心实证。〇 。
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