编者按：
今日处暑，一大早，7点半，橄榄树的张春燕老师就带着已经回校的孩子开启了农历天空下——处暑课程，尚未回校的孩子们也在天南海北通过网络一起上课，马辉老师带领孩子们弹唱江子校长作词的处暑歌，一个美妙的早晨就这么开启了。
处暑课程结束后，孩子们会去观察物候，写作自己的处暑节气，过两天，大家就可以看到孩子们的处暑文了。
今天，先推荐大董老师的一篇处暑文，期待孩子们随后的大作。
用两个字就可以搞明白处暑的核心特点，这两个字，一个是“处”，一个是“登”。
这是《月令七十二候集解》里的解释，意思是处暑是农历七月的中气，处暑的“处”是终止的意思，处暑就是止暑，表示“暑将退伏而潜处”。
《集解》里的解释很清楚，但处暑为什么是止暑？“处”，难道不是处于、位于、处理、处所这些意思吗？处暑为什么不是处于暑热之中，而是“止暑”呢？其实，“处”的处于、位于、处理、处所这些都是“处”的引申义，处暑是先秦就出现的名称，处暑的“处”是“处”的本义，“处”的本义就是“止”。“处”字的繁体字形有主要有“処”“處”两种。“处”在历史上字形变化如下：第一个字形上本部是“虍”，是“虎”字的上半部分，读音为hū，下半部分是横放的“止”和“几”。“止”是脚，“几”是几案，“處”表示人走到几案边上，“虍”是声旁，表示“處”字的发音。第二个金文字形由“人”和“几”组成，表示人靠着几案。上古没有椅子，古人席地而坐，坐时倚靠着几案。大致是这个样子：《说文解字》对处的解释是：“処，止也，得几而止。”“处”的本义是止息、停止、休息的意思。读音为chǔ。这种用法在先秦文献里特别多。如《孙子兵法·军争篇》里的“卷甲而趋，日夜不处”，《易经》爻辞“上九，既雨既处，尚德载。”因为有几案能止息、休息的地方是家里，所以“处”就有居住、栖息的意思，比如《易经·系辞传》说“上古穴居而野处”，就是住在山洞或野地里。“处女”是指居住在家中待嫁的女子，“处士”则是藏在家中不外出做官的人。处暑里的“处”用的是“处”的本义，是停止暑热，而不是处于暑热。
在二十四节气的发源地中原地区，处暑前后，暑热的确退去了，尤其是夜晚已经不需要开空调了，“处暑无三日，新凉直万金”是中原地区的真实写照，而此时的南方地区，尤其是长江沿岸低海拔地区，往往还在副热带高压的控制下，处暑前后还有秋老虎的高温闷热。处暑三候“一候鹰乃祭鸟；二候天地始肃；三候禾乃登。”处暑后，天高云淡，是能见度最好的季节，鹰大量捕杀鸟类。处暑二候时，北方准备入秋，天地间万物开始凋零，肃杀之气显现。处暑三候时人们陆续开始收获小米了。“禾乃登”的“禾”是“嘉谷也。二月始生，八月而孰，得时之中，故谓之禾。”“禾”是谷子，北方的谷子是粟，即小米，小米农历二月时播种，农历八月成熟，处暑三候时，正是小米开始成熟收获的时节。“登”表示丰收，这种意思现在还保留在“五谷丰登”这个成语里。但“登”用得最多的意思是往上走，为什么这里的“登”表示丰收？其中，“止”表示脚，表示双手，是“豆”，“豆”是象形字，是装祭品的高脚容器（上古的“豆”不是现在吃的豆子）。三者合在一起的表示手捧装着祭祀物品的豆，走上高处的祭台祭祀祖先和神明，这两个字形或省略了双手，或省略了双脚。上古丰收了都要用最先收获的粮食祭祀祖先神灵，禾“登”之时，便是小米作物成熟收获之时，所以“登”便有了农作物成熟的意思。处暑三候之后，除了小米之外，玉米、高粱、水稻等各种作物都会陆续成熟，秋收开始了。农谚说“处暑高粱遍地红”“处暑三日割黄谷”“处暑十日忙割谷”“处暑好晴天，家家摘新棉”“处暑满地黄，家家修廪仓”，谚语里一派丰收景象，辛勤一年的成果此时陆续呈现，五谷丰登在望。此时的丰收被称作“小秋”，即初秋时的小秋收。禾登之后，用新收获的作物向祖先报告收获，请老祖宗尝新，被称为“秋尝”，这是古时皇家四时祭之一，《礼记·王制》记载：“天子、诸侯宗庙之祭，春曰礿（yuè），夏曰禘（dì），秋曰尝，冬曰烝。”《礼记·月令》也记载：“是月（孟秋之月）也，农乃登谷，天子尝新，先荐寝庙。”处暑前后的七月半鬼节源头便是秋尝祭祖。在后代秋尝祭祖和佛教的盂兰盆节、道教的中元节逐渐合流，发展成了七月半鬼节。处暑时，三伏出，秋收始，止暑、禾登，是处暑节气的两大重要特点。酷暑退去，天气凉爽，粮食开始收获，食物有了保障，可以不再饿肚子，这在远古是多么重要的两个事情啊！古人在处暑诗词里的喜悦，正源于止暑禾登：“且欣酷暑从兹减，渐有凉风快夕眠。”“月色如霜不粟肌，月光如水不沾衣。”初凉未冷的天气，预示一年中最美好的一段时光即将来临，“正宇宙澄清，一天寒碧，凉飙动秋色。”白露、秋分、寒露、霜降，这四个一年里最诗意的节气，马上带着秋色和诗情来了。编者按：
期待孩子们处暑文的同时，重磅预告下：
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