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俄罗斯中国总商会会长:与俄罗斯的支付谈判将很快有结果
“失控”的定制校车
为摆平强奸案,派出所所长改笔录称自愿发生性关系
金磊:我们长效在踏踏实实地在做所有的适应症
环球时报驻美记者评 青岛公安通报:偏袒女司机过于明显
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史小可|李超士与20世纪山东美术教育
王颖|版本、沿袭与功用——《孔子圣迹图》的东亚传播研究潘桑柔|青金石与“中国风”——13世纪至14世纪西亚和中国陶瓷中的蓝色趣味吴若明|蓝色郁金香——17世纪上半叶克拉克瓷“外国花卉”的图像交融投
8月29日 下午 7:02
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苏金成 胡湘海|诸乐三在上海美术专科学校国画系的教学与活动
王颖|版本、沿袭与功用——《孔子圣迹图》的东亚传播研究潘桑柔|青金石与“中国风”——13世纪至14世纪西亚和中国陶瓷中的蓝色趣味吴若明|蓝色郁金香——17世纪上半叶克拉克瓷“外国花卉”的图像交融投
8月29日 下午 7:02
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解丹 梁冰|写意木刻——康宁版画中灰色调的拓展与观念重构
王颖|版本、沿袭与功用——《孔子圣迹图》的东亚传播研究潘桑柔|青金石与“中国风”——13世纪至14世纪西亚和中国陶瓷中的蓝色趣味吴若明|蓝色郁金香——17世纪上半叶克拉克瓷“外国花卉”的图像交融投
8月22日 下午 7:00
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孙婵|陈白一工笔画的时代转向
王颖|版本、沿袭与功用——《孔子圣迹图》的东亚传播研究潘桑柔|青金石与“中国风”——13世纪至14世纪西亚和中国陶瓷中的蓝色趣味吴若明|蓝色郁金香——17世纪上半叶克拉克瓷“外国花卉”的图像交融投
8月22日 下午 7:00
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郑工|“乱云飞渡仍从容” ——刘勃舒的绘画及其笔墨韵致
王颖|版本、沿袭与功用——《孔子圣迹图》的东亚传播研究潘桑柔|青金石与“中国风”——13世纪至14世纪西亚和中国陶瓷中的蓝色趣味吴若明|蓝色郁金香——17世纪上半叶克拉克瓷“外国花卉”的图像交融投
8月20日 下午 7:01
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李超峰 马腾|诗胆文心 融贯东西——郑震的艺术与人生
王颖|版本、沿袭与功用——《孔子圣迹图》的东亚传播研究潘桑柔|青金石与“中国风”——13世纪至14世纪西亚和中国陶瓷中的蓝色趣味吴若明|蓝色郁金香——17世纪上半叶克拉克瓷“外国花卉”的图像交融投
8月20日 下午 7:01
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马琳 袁小力|全球视野与文化自主性——“无问西东2023:中国当代艺术学术研究展”述评
王颖|版本、沿袭与功用——《孔子圣迹图》的东亚传播研究潘桑柔|青金石与“中国风”——13世纪至14世纪西亚和中国陶瓷中的蓝色趣味吴若明|蓝色郁金香——17世纪上半叶克拉克瓷“外国花卉”的图像交融投
8月15日 下午 7:03
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谭长德|“潇湘风华——中国山水画作品展”述评
王颖|版本、沿袭与功用——《孔子圣迹图》的东亚传播研究潘桑柔|青金石与“中国风”——13世纪至14世纪西亚和中国陶瓷中的蓝色趣味吴若明|蓝色郁金香——17世纪上半叶克拉克瓷“外国花卉”的图像交融投
8月13日 下午 7:00
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吴若明|蓝色郁金香——17世纪上半叶克拉克瓷“外国花卉”的图像交融
详参纸媒)往期精选《美术》2024年第6期目录&卷首语于朕|开启“可能世界”——“首届中国数字艺术大展”述评许毅博|数字的诗意——我的动态机械装置创作赵炎|历史脉络与理论视角——新媒体艺术之路郑达
8月8日 下午 7:02
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黎晟 王颖|版本、沿袭与功用——《孔子圣迹图》的东亚传播研究
李箕彦本1742年,在东宫劝学李箕彦建议下,朝鲜国王英祖下令摹写前一年由燕行使李益炡从清朝带回的一本《孔子圣迹图》,作为教育子孙的材料。现韩国国立中央博物馆(55图,后附一页“辛酉十一月三十日劝学
8月6日 下午 7:02
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王成国|从民族遗产出发——潘絜兹“新国画”转向探赜
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8月1日 下午 7:01
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薛良|疏影留香——于非闇对北京画院初期发展的贡献
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王怀志 邵军|胡佩衡“古法写生”论再议
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7月30日 下午 7:02
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邓锋|陈师曾北京时期画学思想的“会通”与“适变”
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张旖文 武金勇|人工智能艺术的现实、前景与美学思考
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7月24日 下午 7:00
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王汉英|谈“艺术真实”在革命历史题材创作中的运用
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7月18日 下午 7:01
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黄晶晶|妙造自然——黄铁山水彩画的艺术实践与文化意味
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7月16日 下午 7:02
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段晓东|“时代群像——中国水彩人物画展览”中的人民叙事
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7月16日 下午 7:02
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刘晋晋|睡狮形象的起源、演变与语义
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7月15日 下午 7:01
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《美术》2024年第7期目录&卷首语
《美术》2024年第6期目录&卷首语于朕|开启“可能世界”——“首届中国数字艺术大展”述评许毅博|数字的诗意——我的动态机械装置创作赵炎|历史脉络与理论视角——新媒体艺术之路郑达
7月11日 下午 7:01
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王燕|19世纪西方关于梵高绘画的早期接受与阐释历程
Bernard)在1889年7月写了一篇介绍梵高的文章,直接将其冠以印象派之名,在这篇题为《印象派画家梵高》的短文中,贝尔纳介绍了梵高组织的一场印象主义画展。该展览展出了他的《唐吉老爹》(P¨¨re
7月10日 下午 7:00
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邹建林|《雅各与天使搏斗》 ——高更、梵高与幻象的心理动能
奥赛博物馆这表明在高更创作《搏斗》那段时间,梵高也在创作基督题材的作品,只不过他找不到模特,没有信心把他画好,所以就刮掉了。信中提到的《星空下的诗人》是梵高为比利时画家欧仁·博希(Eugène
7月10日 下午 7:00
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刘玉龙|唐代画家“于舍人”及其绘事考
岳艳娜|中法艺术交流之镜——以《乾隆平定准部回部战功图》铜版画为例郑旋|美国民间艺术的现代叙事——以洛克菲勒夫人收藏为例马双|可观察的世界——大卫·费布兰德的现实主义新探索《
7月4日 下午 7:00
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李方红|苏轼“画中有诗”思想再探
岳艳娜|中法艺术交流之镜——以《乾隆平定准部回部战功图》铜版画为例郑旋|美国民间艺术的现代叙事——以洛克菲勒夫人收藏为例马双|可观察的世界——大卫·费布兰德的现实主义新探索《
7月4日 下午 7:00
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孙丹妮|写生与谋生——20世纪三四十年代西行艺术家的“生计”问题及其他
岳艳娜|中法艺术交流之镜——以《乾隆平定准部回部战功图》铜版画为例郑旋|美国民间艺术的现代叙事——以洛克菲勒夫人收藏为例马双|可观察的世界——大卫·费布兰德的现实主义新探索《
7月3日 下午 7:02
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封小瑜|“写生”现代性 ——抗战时期西北形象的视觉建构
岳艳娜|中法艺术交流之镜——以《乾隆平定准部回部战功图》铜版画为例郑旋|美国民间艺术的现代叙事——以洛克菲勒夫人收藏为例马双|可观察的世界——大卫·费布兰德的现实主义新探索《
7月3日 下午 7:02
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丁澜翔|从“固定之写生”到“全体之写生”——俞剑华写生旅行中的跨媒介视觉生产
岳艳娜|中法艺术交流之镜——以《乾隆平定准部回部战功图》铜版画为例郑旋|美国民间艺术的现代叙事——以洛克菲勒夫人收藏为例马双|可观察的世界——大卫·费布兰德的现实主义新探索《
7月2日 下午 7:01
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陈履生|“漓江画派”的启示:写在“壮美广西——漓江画派二十年作品展”之际
岳艳娜|中法艺术交流之镜——以《乾隆平定准部回部战功图》铜版画为例郑旋|美国民间艺术的现代叙事——以洛克菲勒夫人收藏为例马双|可观察的世界——大卫·费布兰德的现实主义新探索《
6月27日 下午 7:01
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方晨子|家在黄山白岳之间——渐江生命的最后八年
岳艳娜|中法艺术交流之镜——以《乾隆平定准部回部战功图》铜版画为例郑旋|美国民间艺术的现代叙事——以洛克菲勒夫人收藏为例马双|可观察的世界——大卫·费布兰德的现实主义新探索《
6月27日 下午 7:01
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邱宇|自然与技术共建的生态感知——我的数字媒介艺术创作
岳艳娜|中法艺术交流之镜——以《乾隆平定准部回部战功图》铜版画为例郑旋|美国民间艺术的现代叙事——以洛克菲勒夫人收藏为例马双|可观察的世界——大卫·费布兰德的现实主义新探索《
6月25日 下午 7:00
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陈赟冰|具身交互疗愈——《梦境可视化之脑机绘梦》创谈
岳艳娜|中法艺术交流之镜——以《乾隆平定准部回部战功图》铜版画为例郑旋|美国民间艺术的现代叙事——以洛克菲勒夫人收藏为例马双|可观察的世界——大卫·费布兰德的现实主义新探索《
6月20日 下午 7:02
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胡祎祺|新媒体时代的艺术策展观念
岳艳娜|中法艺术交流之镜——以《乾隆平定准部回部战功图》铜版画为例郑旋|美国民间艺术的现代叙事——以洛克菲勒夫人收藏为例马双|可观察的世界——大卫·费布兰德的现实主义新探索《
6月20日 下午 7:02
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张增增|思维的雕琢——脑电波雕塑的创新之道
岳艳娜|中法艺术交流之镜——以《乾隆平定准部回部战功图》铜版画为例郑旋|美国民间艺术的现代叙事——以洛克菲勒夫人收藏为例马双|可观察的世界——大卫·费布兰德的现实主义新探索《
6月18日 下午 7:00
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李笑男|媒介创新与现实表达——中国当代影像艺术
岳艳娜|中法艺术交流之镜——以《乾隆平定准部回部战功图》铜版画为例郑旋|美国民间艺术的现代叙事——以洛克菲勒夫人收藏为例马双|可观察的世界——大卫·费布兰德的现实主义新探索《
6月18日 下午 7:00
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赵炎|历史脉络与理论视角——新媒体艺术之路
岳艳娜|中法艺术交流之镜——以《乾隆平定准部回部战功图》铜版画为例郑旋|美国民间艺术的现代叙事——以洛克菲勒夫人收藏为例马双|可观察的世界——大卫·费布兰德的现实主义新探索《
6月13日 下午 7:00
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郑达 文敏婕|人工智能艺术的实践——基于《未知时空的光泽》的创作思考
岳艳娜|中法艺术交流之镜——以《乾隆平定准部回部战功图》铜版画为例郑旋|美国民间艺术的现代叙事——以洛克菲勒夫人收藏为例马双|可观察的世界——大卫·费布兰德的现实主义新探索《
6月13日 下午 7:00
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于朕|开启“可能世界”——“首届中国数字艺术大展”述评
岳艳娜|中法艺术交流之镜——以《乾隆平定准部回部战功图》铜版画为例郑旋|美国民间艺术的现代叙事——以洛克菲勒夫人收藏为例马双|可观察的世界——大卫·费布兰德的现实主义新探索《
6月11日 下午 7:02
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许毅博|数字的诗意——我的动态机械装置创作
岳艳娜|中法艺术交流之镜——以《乾隆平定准部回部战功图》铜版画为例郑旋|美国民间艺术的现代叙事——以洛克菲勒夫人收藏为例马双|可观察的世界——大卫·费布兰德的现实主义新探索《
6月11日 下午 7:02
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《美术》2024年第6期目录&卷首语
《美术》2024年第5期目录&卷首语杨晓玲|中国美协专家组赴黑龙江、吉林、辽宁观摩指导第十四届全国美展作品创作侧记赵天宁|中国美协专家组赴安徽、湖北、湖南观摩指导第十四届全国美展作品创作侧记张子康
6月10日 下午 7:01
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马双|可观察的世界——大卫·费布兰德的现实主义新探索
霍云超|全球艺术史视野下的中国美人——《木美人》图像新解王晓欧|旧世界与新世界——论博斯《人间乐园》三联画的主题意义张园|神性在场与自我意识的觉醒——文艺复兴自画像研究《
6月6日 下午 7:01
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郑旋|美国民间艺术的现代叙事——以洛克菲勒夫人收藏为例
霍云超|全球艺术史视野下的中国美人——《木美人》图像新解王晓欧|旧世界与新世界——论博斯《人间乐园》三联画的主题意义张园|神性在场与自我意识的觉醒——文艺复兴自画像研究《
6月6日 下午 7:01
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姜永帅 王慧|图像的政治——以两本钱维城《平定准噶尔图》为中心
霍云超|全球艺术史视野下的中国美人——《木美人》图像新解王晓欧|旧世界与新世界——论博斯《人间乐园》三联画的主题意义张园|神性在场与自我意识的觉醒——文艺复兴自画像研究《
6月4日 上午 10:48
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张显飞 岳艳娜|中法艺术交流之镜——以《乾隆平定准部回部战功图》铜版画为例
五月十七日接得郎中德魁等押帖一件,内开本月十七日太监胡世杰传旨:西洋人郎世宁等四人起得胜图稿十六张,着丁观鹏等五人用宣纸依照原稿著色画十六张。钦此。在耶稣会士路易斯·约瑟夫(Louis-Joseph
6月4日 上午 10:48
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张向辉 刘建理|木刻运动的推行机——抗战时期敌后根据地的木刻工场
霍云超|全球艺术史视野下的中国美人——《木美人》图像新解王晓欧|旧世界与新世界——论博斯《人间乐园》三联画的主题意义张园|神性在场与自我意识的觉醒——文艺复兴自画像研究《
5月30日 下午 7:03
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董裕乾|抗战与艺术的交织——西京金石书画学会考略
霍云超|全球艺术史视野下的中国美人——《木美人》图像新解王晓欧|旧世界与新世界——论博斯《人间乐园》三联画的主题意义张园|神性在场与自我意识的觉醒——文艺复兴自画像研究《
5月28日 下午 7:00
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石又文|现代美术教育的“源”与“流”——以上海美专湘籍学生为中心
霍云超|全球艺术史视野下的中国美人——《木美人》图像新解王晓欧|旧世界与新世界——论博斯《人间乐园》三联画的主题意义张园|神性在场与自我意识的觉醒——文艺复兴自画像研究《
5月28日 下午 7:00
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刘其让|奔走与救亡——“中华全国漫画作家协会”演变考
霍云超|全球艺术史视野下的中国美人——《木美人》图像新解王晓欧|旧世界与新世界——论博斯《人间乐园》三联画的主题意义张园|神性在场与自我意识的觉醒——文艺复兴自画像研究《
5月28日 下午 7:00
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吕品昌 谭丹武|瓷都新语——“‘瓷的旅程’2023景德镇国际陶瓷艺术双年展”述评
霍云超|全球艺术史视野下的中国美人——《木美人》图像新解王晓欧|旧世界与新世界——论博斯《人间乐园》三联画的主题意义张园|神性在场与自我意识的觉醒——文艺复兴自画像研究《
5月23日 下午 7:01
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万幸福|国家文化形象的自塑——以威尼斯双年展中国馆为例
霍云超|全球艺术史视野下的中国美人——《木美人》图像新解王晓欧|旧世界与新世界——论博斯《人间乐园》三联画的主题意义张园|神性在场与自我意识的觉醒——文艺复兴自画像研究《
5月23日 下午 7:01
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王鲁湘|楚魂归来——易至群的新楚风绘画
霍云超|全球艺术史视野下的中国美人——《木美人》图像新解王晓欧|旧世界与新世界——论博斯《人间乐园》三联画的主题意义张园|神性在场与自我意识的觉醒——文艺复兴自画像研究《
5月21日 下午 7:00
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